王夫之是明清之際的大思想家、大學問家,在詩學領域的成就甚為突出。其詩學傳布、接受和研究的歷史可分為四個時期:1692年至1911年,為其詩學著述的保存、刊印和漸次傳布時期;1912年至1977年,為其現(xiàn)代學術研究初期;1978年至2000年,為其蓬勃發(fā)展期;本世紀以來,為綜合深化期�；谇叭搜芯炕A,反思以往研究中存在的問題,通過文獻與理論相結合、文本細讀和整體觀照相結合、三維立體的考察等綜合方法,從而展開本課題的論述。論文分上下兩編。上編為“考”,主要探究王夫之詩學的文獻及體例。王夫之詩學著述基本上貫通了整個文學史,該編對其主要的詩學著述《詩廣傳》、《詩譯》、《楚辭通釋》、“夕堂永日”系列、《南窗漫記》,以文獻學和文體學的角度進行全面的考察�！对姀V傳》屬于外傳體,其對《詩》篇本義的理解參酌于漢、宋《詩》學之間,大部分篇章依據(jù)《詩序》、《毛傳》、《孔疏》、《鄭箋》的說法,少數(shù)篇章采納了《詩集傳》�！对姀V傳》讀《詩》方法就是“興觀群怨”,其理論淵源可溯及《韓詩外傳》,直至《論語》中孔子和弟子言詩的理念�！对娮g》是連接《詩經(jīng)》與后世詩歌的一座橋梁�；蛞院笫涝姼枧c《詩經(jīng)》相貫通,揭示詩歌藝術... 

【文章頁數(shù)】：242 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 王夫之詩學傳布、接受和研究史述要
        一、1692年-1911年:著述保存、刊印和漸次傳布時期
        二、1912年—1977年:現(xiàn)代學術研究初期
        三、1978年-2000年:蓬勃發(fā)展期
        四、本世紀以來:綜合深化期
    第二節(jié) 問題反思、研究方法和論題設定
        一、存在問題及反思
        二、本課題的研究方法
        三、主要論題的設定
上編 王夫之詩學的文獻及體例
    第一章 《詩廣傳》
        第一節(jié) 《詩廣傳》解題
            一、傳:傳經(jīng)和解經(jīng)
            二、《詩經(jīng)》學內(nèi)、外傳體之分
            三、《詩廣傳》屬于外傳體
        第二節(jié) 《詩廣傳》對詩篇本義的理解
            一、依從《詩序》、《毛傳》、《孔疏》、《鄭箋》
            二、依從《詩集傳》
            三、《毛詩》、《集傳》各有所取
            四、《毛詩》、《集傳》皆有不從
        第三節(jié) 《詩廣傳》讀《詩》的方法
            一、可以興
            二、可以觀
            三、可以群
            四、可以怨
        第四節(jié) 《詩廣傳》的學術淵源
            一、啟蒙于家學
            二、超拔于時風
            三、遠紹于韓嬰
            四、根源于孔孟
    第二章 《詩譯》
        一、《詩譯》解題及體例
        二、《詩譯》與明代《詩》學的會通
        三、王夫之《詩》學與明代《詩》學的差異
        四、余論
    第三章 《楚辭通釋》
        第一節(jié) 《楚辭通釋》的編撰體例
            一、篇目取舍
            二、以意分節(jié)
        第二節(jié) 《楚辭通釋》的注釋特點
            一、注釋邏輯始終一貫
            二、重視文學性闡發(fā)
            三、深具了解之同情
            四、以今可以通古
    第四章 “夕堂永日”系列
        第一節(jié) “夕堂永日”系列的成書情況
            一、成書過程
            二、“永日”釋義
        第二節(jié) “夕堂永日”系列的編撰體系
            一、選:取舍褒貶
            二、評:品賞衡鑒
            三、論:理論概括
        第三節(jié) “夕堂永日”系列與詩歌評選之風
    第五章 《南窗漫記》
        一、《南窗漫記》解題
        二、《南窗漫記》的文獻價值
下編 王夫之詩學的思想與方法
    第六章 王夫之詩學的《易》學品格
        第一節(jié) “興觀群怨”命題蘊含的易理
            一、并行與會通
            二、由用以得體
            三、興、觀、群、怨的交相為益
        第二節(jié) “情景”詩論蘊含的《易》理
            一、相為珀芥
            二、互藏其宅
            三、唯意所適
        第三節(jié) 生生之仁
            一、詩有生氣,如性之有仁
            二、因流動生變而成綺麗
            三、仁者之言,藹如也
            四、仁,有函者也
    第七章 王夫之“現(xiàn)量”詩說原論
        第一節(jié) 《相宗絡索》的“三量”說
            一、《相宗絡索》“三量”說的來由
            二、現(xiàn)、比、非三量涵義考釋
        第二節(jié) “現(xiàn)量”詩說的批評涵義
            一、即景會心,即物達情
            二、身歷目見,當境寫出
            三、貌其固有,顯其所存
            四、靈心巧手,磕著即湊
            五、想象空靈,自有實際
            六、獨至之情、獨喻之微
        第三節(jié) “現(xiàn)量”詩說與佛學現(xiàn)量觀的歧異
            一、“現(xiàn)量”詩說與性相融會的佛學思潮
            二、“現(xiàn)量”詩說與佛學現(xiàn)量觀的根本歧異
        第四節(jié) 比量在學詩層面的潛在意義
            一、王夫之“貴現(xiàn)賤比”的誤解
            二、比量與學詩層面相應
結語
參考文獻
攻讀博士期間發(fā)表的學術論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]王夫之詩學研究的問題及反思[J]. 陳勇.  船山學刊. 2017(02)
[2]中國早期文字與文體觀念[J]. 吳承學.  文學評論. 2016(06)
[3]論王夫之“內(nèi)丹法”釋騷[J]. 丁海玲.  陰山學刊. 2014(06)
[4]強制闡釋論[J]. 張江.  文學評論. 2014(06)
[5]“以詩解詩”與《詩經(jīng)》的祛魅——王夫之《詩經(jīng)》研究方法管窺[J]. 納秀艷.  中南大學學報(社會科學版). 2014(01)
[6]茶陵派非“派”試論——“茶陵派”命名由來及相關問題的考辨[J]. 何宗美.  文學遺產(chǎn). 2012(06)
[7]王夫之對明代詩歌選本的批評——以《唐詩品匯》、《古今詩刪》、《詩歸》為例[J]. 陳勇.  船山學刊. 2011(04)
[8]論王船山《楚辭通釋》之邏輯性[J]. 林姍.  福建師范大學學報(哲學社會科學版). 2011(05)
[9]王夫之對詩歌本質特征的獨特詮釋[J]. 蔣寅.  文學遺產(chǎn). 2011(04)
[10]王夫之詩歌評選成書考辨[J]. 陳勇.  船山學刊. 2010(03)

博士論文
[1]王夫之《詩經(jīng)》學研究[D]. 納秀艷.陜西師范大學 2014
[2]船山詩學研究[D]. 魏春春.陜西師范大學 2010
[3]王夫之詩學范疇研究[D]. 李鐘武.復旦大學 2004



本文編號：3650165