本文關(guān)鍵詞：八旗詩(shī)歌史，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以“八旗詩(shī)歌”作為研究對(duì)象,通過(guò)三個(gè)大的時(shí)間分期,對(duì)“八旗詩(shī)歌”的興起、發(fā)展、繁榮、演化盡可能做出宏觀而系統(tǒng)的審視,力圖展現(xiàn)出“八旗詩(shī)歌”發(fā)展的整體風(fēng)貌以及每一分期內(nèi)所各具的典型特征。全文共分三編,上編大致對(duì)應(yīng)清前期順康二朝約一百年的時(shí)間,是為八旗詩(shī)歌的興起學(xué)習(xí)期；中編大致對(duì)應(yīng)清中期雍乾嘉三朝約一百年的時(shí)間,是為八旗詩(shī)歌的繁榮演變期；下編大致對(duì)應(yīng)清后期道咸同光宣五朝(延伸至民國(guó))的一百余年時(shí)間,是為八旗詩(shī)歌的異化尾聲期。下面,就分別對(duì)各編的主要內(nèi)容略作介紹。上編：清朝前期約百年的時(shí)間,八旗詩(shī)歌在學(xué)習(xí)漢族詩(shī)歌并沿襲漢族詩(shī)壇創(chuàng)作主流的道路上不斷摸索前進(jìn)。八旗詩(shī)人們通過(guò)與漢族詩(shī)壇的密切互動(dòng),促成了清前期八旗詩(shī)壇的快速發(fā)展和進(jìn)步。鄂貌圖以其先鋒軍的地位導(dǎo)揚(yáng)風(fēng)雅,成為八旗滿(mǎn)洲詩(shī)歌第一人。而后,納蘭性德與曹寅一北一南,先后與漢族詩(shī)壇建立了深刻而緊密的交游圈,在將八旗詩(shī)歌帶入到主流詩(shī)壇并促進(jìn)八旗詩(shī)歌繁榮的同時(shí),客觀上也對(duì)漢族詩(shī)壇產(chǎn)生著重要的影響。他們的創(chuàng)作活動(dòng)及文藝交游,為民族間異質(zhì)文化的融合作出了十分重要的貢獻(xiàn)。清初的八旗詩(shī)歌總體上呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格、民族氣質(zhì)和極具活力的八旗精神。雖然在藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧上,仍舊對(duì)漢族詩(shī)壇亦步亦趨,但從氣質(zhì)風(fēng)神方面而言,卻對(duì)以漢族為主體的主流詩(shī)壇裨益頗多。“八旗詩(shī)派”的崛起,不僅在很大程度上為整個(gè)清代詩(shī)壇帶入了清剛勁舉、雄豪健美的北地風(fēng)神及年輕勇武的創(chuàng)作活力,也為中國(guó)詩(shī)歌史增添了一抹豪邁瑰麗的色彩。中編：為敘述緊密起見(jiàn),本處將清前期康熙皇帝的文化政策及詩(shī)歌創(chuàng)作與清中期的乾隆皇帝合為一章進(jìn)行論述。康熙皇帝雅愛(ài)文學(xué),重視以“文統(tǒng)”馭“治統(tǒng)”,加之他酷愛(ài)詩(shī)歌,對(duì)“詩(shī)教”理論極為服膺,所以主張?jiān)姼钁?yīng)“與世遞變”。在這一文化綱領(lǐng)的指引下,象征“熙朝盛世”的唐詩(shī)風(fēng)在康熙詩(shī)壇成為主流,而導(dǎo)揚(yáng)唐詩(shī)三昧之說(shuō)、創(chuàng)建“神韻派”的王士y浘退忱沓燒碌爻晌滴躉實(shí)垡皇址鮒駁暮鶴迨趁酥鰲Ｇ』實(shí)奐次恢

本文編號(hào)：355540