依據(jù)霍布斯的詮釋,自然法觀念蘊(yùn)含著評價法律制度的道德觀念,因而是規(guī)范政治設(shè)計與法律安排的正義原則。然而,在自然法的觀念史中,霍布斯自然法觀念被普遍視為缺乏規(guī)范效力,它不能獲得所有公民的一致認(rèn)可,還可能引發(fā)包括極權(quán)主義壓迫在內(nèi)的政治穩(wěn)定性危機(jī)。正是從觀念史的刻板定位出發(fā),新托馬斯主義者、保守主義者、甚至新自由主義者們結(jié)合自身的理論需要,依據(jù)霍布斯自然法觀念中的某種構(gòu)成要素進(jìn)行單向度闡發(fā),從而將霍布斯詮釋為實證主義法學(xué)的先驅(qū)者、極權(quán)主義理論的開創(chuàng)者、現(xiàn)代性危機(jī)的始作俑者等,這些詮釋均有悖于霍布斯追求政治穩(wěn)定性的理論初衷。正是出于對多元價值觀念分歧引發(fā)政治穩(wěn)定性危機(jī)的戒懼,霍布斯致力于探求如何建構(gòu)穩(wěn)定的政治秩序。然而,如果約束公民行為的法律制度不能獲得所有人的一致認(rèn)同,而只是依賴外在懲罰來逼迫所有公民屈從于這種安排,那么這種政治秩序就是不穩(wěn)定的。所以,政治穩(wěn)定性的首要問題是法律制度的正當(dāng)性問題,也就是規(guī)范制度設(shè)計的正義原則能否獲得所有主體一致認(rèn)可的問題。由此看來,霍布斯政治穩(wěn)定性謀劃面臨兩個層面的任務(wù):第一,論證自然法條款是可以被所有持不同價值信念公民一致認(rèn)可的正義原則,由此證成自然法的規(guī)范... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：153 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、自然法觀念是霍布斯政治穩(wěn)定性謀劃的核心
        (一) 問題的緣起
        (二) 自然法觀念的關(guān)鍵意義
        (三) 霍布斯的政治穩(wěn)定性謀劃
    二、如何證成自然法的規(guī)范性
        (一) 論證自然法規(guī)范性的邏輯與要求
        (二) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、霍布斯自然法思想再詮釋的意義
        (一) 辨明霍布斯政治穩(wěn)定性謀劃的依據(jù)與路徑
        (二) 為解決當(dāng)今社會融合問題的提供借鑒
第一章 自然法規(guī)范性的論證路徑及其層次
    一、論證路徑的多樣化
        (一) 霍布斯自然法觀念的多元復(fù)合型結(jié)構(gòu)
        (二) 論證路徑多樣化的可能
    二、論證路徑的層次之分
        (一) 表層路徑與深層路徑的區(qū)分
        (二) 強(qiáng)調(diào)單一要素的表層路徑
        (三) 契合內(nèi)在意蘊(yùn)的深層路徑
    小結(jié)
第二章 實證主義論證路徑及其教訓(xùn)
    一、道德理由被懸置的原因
        (一)為何懸置道德理由
        (二) “理性利己準(zhǔn)則說”的論證
    二、“理性利己準(zhǔn)則說”缺乏內(nèi)在約束力
        (一) 實證主義論證路徑面臨的挑戰(zhàn)
        (二) 自然法的良心約束力
        (三) 內(nèi)在約束力匱乏引發(fā)的問題
    三、“理性利己準(zhǔn)則說”引發(fā)政治穩(wěn)定性危機(jī)
        (一) 依賴主權(quán)者制裁的補(bǔ)救策略
        (二) 從實證主義自然法到極權(quán)主義政治秩序
    小結(jié)
第三章 神本主義論證路徑及其啟示
    一、道德理由被訴諸上帝信仰
        (一) 如何解決內(nèi)在約束力匱乏的問題
        (二) “神圣道德命令說”的論證
    二、“神圣道德命令說”難以獲得普遍接受
        (一) 圣經(jīng)啟示的可知性問題
        (二) “神圣道德命令說”難以獲得非基督徒的普遍接受
    三、協(xié)調(diào)道德理由與審慎理由的啟示
        (一) 道德理由奠基于神學(xué)可能導(dǎo)致的困境
        (二) 規(guī)范性的證成是否要基于完備性學(xué)說
    小結(jié)
第四章 政治建構(gòu)主義論證路徑的謀劃
    一、論證基礎(chǔ)從形而上學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`理性
        (一) 道德反思能力是實踐理性的核心要素
        (二) 實踐理性統(tǒng)攝良心因素與人類共同善
    二、政治建構(gòu)主義路徑證成自然法的規(guī)范性
        (一) 政治建構(gòu)主義方法的適用性
        (二) “道德共識說”的論證
        (三) 道德理由與審慎理由的協(xié)調(diào)一致
    三、“道德共識說”的辯護(hù)
        (一) 自然法觀念融入各種完備性學(xué)說的前提
        (二) “科學(xué)體系論”剖析
        (三) “神學(xué)策略說”辨正
    小結(jié)
第五章 從自然法觀念到正義制度
    一、政治穩(wěn)定性的獲取
        (一) 自然法觀念的批判性
        (二) 自然法觀念規(guī)范法律制度的設(shè)計
    二、自然法觀念與民主法治社會的融通
        (一) 從最優(yōu)政體到合法政體
        (二) 民約法的正當(dāng)性來源于自然法
    三、正義制度與公共德性的統(tǒng)一
        (一) 在正義制度的保障下公共德性獲得普遍踐行
        (二) 公共德性的普遍踐行支持正義制度
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻博期間發(fā)表的科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論霍布斯自然法的三重意蘊(yùn)——從“理性準(zhǔn)則”“神圣命令”邁向“合理共識”[J]. 譚研.  道德與文明. 2018(03)
[2]霍布斯研究:百年回眸[J]. 唐學(xué)亮.  社會科學(xué)論壇. 2017(06)
[3]論霍布斯政治哲學(xué)的道德基礎(chǔ)[J]. 陳江進(jìn).  山東社會科學(xué). 2015(10)
[4]博弈論與霍布斯政治哲學(xué)的二難困境[J]. 陳江進(jìn).  浙江學(xué)刊. 2013(05)
[5]建國的三個時刻:馬基雅維利、霍布斯與洛克的遞進(jìn)展現(xiàn)[J]. 任劍濤.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2013(02)



本文編號：3482421