論文以塔城勒巴舞為主要研宄對(duì)象,基于較為翔實(shí)的田野考察資料和文化特質(zhì)分析,研宄在納藏毗連地域,以藏語(yǔ)形式流傳于納西族的、藏傳佛教特征明顯的塔城勒巴舞的場(chǎng)域、儀式、特質(zhì)解讀、文化意義、傳播變遷、當(dāng)代傳承,進(jìn)而得出以納藏毗連地域?yàn)槔奈挥谧迦夯?dòng)前沿一一?“中間帶”所具有的文化融合特征。塔城位于滇西北的納藏交界地帶和文化交匯區(qū),這一地域文化多樣化的特征明顯,有著藏傳佛教特別是噶瑪噶舉派的信仰基礎(chǔ)。規(guī)約禁忌的伴隨、儀式物件安排、人神共舞的特定人物關(guān)系、神靈體系的構(gòu)建、回憶附著中的起源表述……共同形成勒巴舞中各個(gè)要素牽連互動(dòng)的場(chǎng)域。論文基于錄像、舞譜、訪(fǎng)談,對(duì)如今難以得見(jiàn)的傳統(tǒng)勒巴舞進(jìn)行了完整的記錄,另外,記錄了“非遺”傳承點(diǎn)掛牌儀式上的勒巴舞展演。在儀式整體中解讀勒巴舞的服飾、道具、角色、唱詞、動(dòng)作等文化特質(zhì),最終力圖形成勒巴舞的文化解釋。分析勒巴舞中信仰體系的建構(gòu),特別關(guān)注其中的藏傳佛教噶舉-噶瑪噶舉的信仰特征、勒巴舞的噶舉派密法傳統(tǒng)。鮮明的藏傳佛教信仰特征、攆鬼趨吉的舞蹈功能構(gòu)成勒巴舞儀式性的基礎(chǔ)。在藝術(shù)的延續(xù)性考察中,可顯見(jiàn)塔城勒巴舞與西藏?zé)岚臀�、門(mén)巴戲的密切關(guān)系,與藏傳佛教舞蹈的大量... 

【文章來(lái)源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：255 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

勒巴舞老照片李文先、和肖源提供，和璇翻拍2016年

現(xiàn)代勒巴舞陳四才提供2016年

圖 3 勒巴舞分布圖（和璇 繪）①文化具有延續(xù)性且不斷向外擴(kuò)散，藝術(shù)的邊界往往也是相對(duì)的而非涇渭分明的，因此對(duì)藝術(shù)形式之間的歸類(lèi)問(wèn)題一方面必須基于小心翼翼的田野考察基礎(chǔ)之上的文化特質(zhì)分析，另一方面需要確定劃分的依據(jù)。從勒巴舞流傳的玉龍縣巨甸鎮(zhèn)溯金沙江上游進(jìn)行田野考察，玉龍縣巨甸鎮(zhèn)、玉龍縣塔城鄉(xiāng)舞名為勒巴，主要傳承民族為納西族；到了臨近的維西縣塔城鎮(zhèn)，舞名為熱巴，主要傳承民族為藏族和納西族，維西塔城熱巴在民間被認(rèn)為是熱巴的傳統(tǒng)形式；雙塔城對(duì)岸的香格里拉市上江鄉(xiāng)、五境鄉(xiāng)等地，舞名或勒巴或熱巴，主要傳承民族為傈僳族、納西族，從來(lái)源傳說(shuō)②以及舞段、動(dòng)作上明顯可見(jiàn)其與對(duì)岸雙塔城地域勒巴-熱巴舞的一致性。這些舞蹈名稱(chēng)雖然因“勒巴”及“熱巴”而異，但從動(dòng)作的相似性、舞段的重復(fù)性、舞段中出現(xiàn)的角色的重復(fù)性（如喇嘛得松、阿拉古基、朵紐奧巴、印度女、人間女、阿茲勒等）、唱詞的重復(fù)性和相似性，以及舞蹈突出的儀式性和祭祀性上，維西塔城熱巴舞與附近納西族地域的勒巴舞近似，而西藏?zé)岚臀枋?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]以勒巴-塔城熱巴舞為案例的族群藝術(shù)邊界研究[J]. 和璇.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(01)
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博士論文
[1]制度變遷與權(quán)力流動(dòng)—康區(qū)流動(dòng)電影放映研究[D]. 陳靜靜.云南大學(xué) 2015
[2]休閑民俗與文化傳承[D]. 劉婷.云南大學(xué) 2015
[3]中國(guó)三大神話(huà)母題研究[D]. 張艷.山東大學(xué) 2014
[4]“覺(jué)木隆”職業(yè)藏戲及唱腔音樂(lè)研究[D]. 高翔.中央民族大學(xué) 2012
[5]假面陰陽(yáng)—安徽貴池儺舞的田野考察與研究[D]. 羅斌.中國(guó)藝術(shù)研究院 2007
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