吐魯番出土人首蛇身交尾圖像多見于6—8世紀(jì)的阿斯塔那—哈拉和卓和巴達(dá)木古墓群。因其半人半蛇的人物造型,前賢多將其定名為伏羲女媧。然,圖像上除了多民族面貌的人首蛇身交尾形象、北斗之外,還有聯(lián)珠紋環(huán)繞的日月圖,上寬下窄的梯形畫幅,以及強(qiáng)調(diào)裝飾效果的繪畫風(fēng)格等特征。這些特征使阿斯塔那古墓人首蛇身交尾圖像成了研究東西方文化藝術(shù)和神仙思想沿絲綢之路交流的珍貴圖像。人首蛇身交尾圖像的產(chǎn)生有其復(fù)雜的歷史原委和原型。圖像源起并不止于畫像石同類圖像。而基于圖像、圖像敘事、文獻(xiàn)、出土文物和女性視角或可助力研究進(jìn)展。先秦時期,中國古人將蛇類、水、雷電的特性相結(jié)合創(chuàng)造了龍。單身龍的發(fā)展,分化為中華龍、一首雙身龍、雙首一身龍和人首蛇身形象。龍圖像的這種分化,是先哲在龍的神話原型和圖像原型基礎(chǔ)上,結(jié)合媯水汭地形貌、陰陽化生觀念和天人感應(yīng)思想進(jìn)行哲學(xué)思辨的結(jié)果。女性信水與孕育之間的關(guān)系是“女媧七十化”的神話原型。初生嬰兒是人首蛇身神話及圖像的原型�！吧摺迸c“腸”“媧”“化”文字所構(gòu)成的“生”意,是解讀女媧信仰生成奧秘的文字符號秘匙。女媧崇拜,崇拜的是化育華夏族生命的生命之門、新生生命和既有生命。媧、蛙因象征女陰發(fā)生... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：301 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１－１腸字、腹中嬰兒、初生嬰兒、分娩??從上面的圖片中的字可以清楚的看到“腸”字的兩種篆體

?母體外。而此時的情況正是“人身蛇尾”形象。陜西綏德墓門立柱和山東臨沂的多個??形象正是如此。（圖１－２，圖１－３）更有意思的是，劉毓慶采集到的一張剪紙圖像，??圖像中清晰的表現(xiàn)了胎兒即將被娩出母親體外的情形。（圖１－１）圖中的嬰兒頭已??經(jīng)從母親陰戶娩出，然而，他的半個身子還在母親肚子里。猛一看，你會覺得這??個孩子怎么三條腿？或者是男孩小雞雞的夸張表現(xiàn)？但仔細(xì)看，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)不??然。有兩條是腿，毫無疑問。然而，第三條是連在母體和胎兒身體上的臍帶。陜??西的很多剪紙圖案都表現(xiàn)著生殖秘密。？而這種現(xiàn)實(shí)情況卻被《山海經(jīng)》的作者神??異化了。這里提到山東畫像石的這種特點(diǎn)，并不是說這種畫像石出現(xiàn)的年代可能??最早，而是僅僅說明像初生嬰兒一樣的“人身蛇尾”圖像確實(shí)存在。前面提到過袁珂??對《山海經(jīng)》這本書的看法。他覺得這是一部奇書，像一塊多棱的寶石，從不同??的角度看，都會發(fā)現(xiàn)不同的光彩�！渡胶＝�(jīng)》對現(xiàn)實(shí)生活中胎兒出生現(xiàn)象的神異??化

?母體外。而此時的情況正是“人身蛇尾”形象。陜西綏德墓門立柱和山東臨沂的多個??形象正是如此。（圖１－２，圖１－３）更有意思的是，劉毓慶采集到的一張剪紙圖像，??圖像中清晰的表現(xiàn)了胎兒即將被娩出母親體外的情形。（圖１－１）圖中的嬰兒頭已??經(jīng)從母親陰戶娩出，然而，他的半個身子還在母親肚子里。猛一看，你會覺得這??個孩子怎么三條腿？或者是男孩小雞雞的夸張表現(xiàn)？但仔細(xì)看，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)不??然。有兩條是腿，毫無疑問。然而，第三條是連在母體和胎兒身體上的臍帶。陜??西的很多剪紙圖案都表現(xiàn)著生殖秘密。？而這種現(xiàn)實(shí)情況卻被《山海經(jīng)》的作者神??異化了。這里提到山東畫像石的這種特點(diǎn)，并不是說這種畫像石出現(xiàn)的年代可能??最早，而是僅僅說明像初生嬰兒一樣的“人身蛇尾”圖像確實(shí)存在。前面提到過袁珂??對《山海經(jīng)》這本書的看法。他覺得這是一部奇書，像一塊多棱的寶石，從不同??的角度看，都會發(fā)現(xiàn)不同的光彩。《山海經(jīng)》對現(xiàn)實(shí)生活中胎兒出生現(xiàn)象的神異??化

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[8]從傳統(tǒng)劇目和民間演劇看女媧信仰的影響[J]. 李祥林.  民族藝術(shù)研究. 2013(03)
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碩士論文
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[3]《山海經(jīng)》中悲劇形象研究[D]. 李麗.陜西理工學(xué)院 2012
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[7]高昌地區(qū)伏羲女媧圖像研究[D]. 宋元明清.天津美術(shù)學(xué)院 2010
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本文編號：3353431