本文關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓小說論，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：嚴(yán)歌苓是當(dāng)代北美新移民作家中的佼佼者�？疾靽�(yán)歌苓的文學(xué)世界，我們發(fā)現(xiàn)她并沒有刻意追求形式創(chuàng)新與小說主題的新奇，而是在敏銳細(xì)膩的感受中捕捉復(fù)雜多變的人性。對人性本色的探究與深層關(guān)注，凝結(jié)在藝術(shù)之中的是強(qiáng)烈的審美震撼力。本論文在人性這一總體尺度下分六個部分來展開對嚴(yán)歌苓小說的闡釋。首先緒論部分交待了嚴(yán)歌苓的生平及其創(chuàng)作分期，對目前學(xué)界對嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的研究做了整理歸納，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)前人研究成果，提出本論文的創(chuàng)新點及研究思路。 第一章首先論析嚴(yán)歌苓文學(xué)意識的生成，重在梳理嚴(yán)歌苓的童年經(jīng)驗對她從事創(chuàng)作的影響。以此來看嚴(yán)歌苓文學(xué)道路的選擇，從而與眾多華文作家拉開了距離。其次探析她移民美國的經(jīng)歷與體驗，作為“游牧”民族之一員的感懷與抱負(fù)，可見嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的價值期待與文化視野。最后指出她的創(chuàng)作意圖同時也是她重點關(guān)注的內(nèi)容，即對人性的剖析與刻畫。在人性的總體把握下，對其創(chuàng)作的各個方面逐章分解。 第二章闡釋嚴(yán)歌苓小說中的人物形象。嚴(yán)歌苓構(gòu)塑了眾多的藝術(shù)形象，體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的想象力和思想穿透力。對女性形象的描繪中，她沒有簡單地進(jìn)行身份鑒定。對革命女性形象，重在描寫小人物的生活處境與思想遞變的歷程，深入揭示革命對人性的異化。另一方面，嚴(yán)歌苓又極力探討人性在極致環(huán)境中的完滿與自足，創(chuàng)造出了多姿多彩的民間女性形象。她們不僅具有渾然淳樸的性格特色，還具有一種自由狂歡的精神。比較而言，嚴(yán)歌苓對男性形象的塑造沒有女性形象那樣豐厚，但不同的生存處境與個性特征卻也展現(xiàn)的淋漓盡致，尤其是在現(xiàn)代歷史語境下對知識分子形象的思考，揭示他們在荒誕年代中的特定遭遇和擔(dān)當(dāng)意識。 第三章探析人性視域下的倫理關(guān)系。家族倫理關(guān)系的探討是文學(xué)審美的重要構(gòu)成，也是作家審視人性善惡的場域。嚴(yán)歌苓通過一部部作品向傳統(tǒng)道德倫理提出挑戰(zhàn)，發(fā)出了新移民文學(xué)中最獨特的聲音。第一節(jié)深入思考男權(quán)文化下父子關(guān)系的體現(xiàn)。由弒父到嫉父的描摹，深入到人的心靈深處，透視人性的丑惡、壓抑甚至毀滅。第二節(jié)考察從人性的角度來重塑風(fēng)流母親的形象。在嚴(yán)歌苓的筆下，呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的母親形象。尤其是在母女倫理關(guān)系上，存在著隔膜、怨恨，甚至競爭與嫉妒，最后走向和解與包容。第三節(jié)論析嚴(yán)歌苓小說中的夫妻倫理。重在分析夫妻之間追逐與背叛、守候與交錯、叛離而改嫁、屈辱而求生的多元狀態(tài)。第四節(jié)論述情愛倫理的詩學(xué)構(gòu)想。嚴(yán)歌苓通過異國戀的題材，探討的并不僅僅是愛情，而是通過思考中西方愛情觀的差異，著眼于對愛情背后所蘊(yùn)含的生命困境進(jìn)行思考。 第四章論析漂泊者的生存體驗和詩學(xué)之思。嚴(yán)歌苓書寫了“漂泊者”的人生境遇與生命體驗，描摹了“邊緣人”的精神失落以及對“家園”的找尋。第一節(jié)借用一些意象來論析處于雙重邊緣的孤獨者的生存體驗與詩意人生。第二節(jié)論析“流浪者”的精神表現(xiàn)。在“漂泊”主題的背后，隱含著嚴(yán)歌苓對人類生存實質(zhì)的本體論思考。第三節(jié)論析回望的“中國形象”。海外華人作家因為生活在異國他鄉(xiāng)，與中國大陸地理距離的相隔，造成了它們內(nèi)心永遠(yuǎn)難解的情結(jié)。嚴(yán)歌苓描摹了“文革”前后的“中國”，為我們呈現(xiàn)了一段獨特年代的人性景觀。第四節(jié)論析嚴(yán)歌苓敘寫夾縫人、邊緣人的漂泊本質(zhì)，體現(xiàn)了對人類處境的深切把握，觸及到“形而上無家可歸”的生存本質(zhì)。 第五章探討嚴(yán)歌苓小說的敘事策略和審美原則。嚴(yán)歌苓善于構(gòu)塑各類文學(xué)意象，它們都有隱喻意義和特殊指涉。這些意象體現(xiàn)了含蓄無垠的結(jié)構(gòu)張力，成為藝術(shù)花園中最靚麗的一道風(fēng)景。嚴(yán)歌苓的小說在樂觀筆調(diào)中隱藏著深深的悲觀，在輕快文風(fēng)背后喻含著悲哀的主題。她的作品負(fù)載了深湛的內(nèi)含，形式上具有豐富多元的敘事策略，顯示了她高超的文本駕馭能力。本章通過意象營造、悲劇意識、復(fù)調(diào)特色、美丑對照、影視化手法等四個方面來論析嚴(yán)歌苓小說的藝術(shù)風(fēng)格，深入揭示其小說創(chuàng)作的獨特魅力。 第六章探析嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的思想資源。在嚴(yán)歌苓的文學(xué)世界中，“雌性”這個概念尤為突出。中國文化傳統(tǒng)中儒家倫理倡導(dǎo)“和樂盈盈”的文化心理，任何人都應(yīng)該愛惜生命，以樂觀長壽為美德。老莊哲學(xué)主張“弱者道之用”，如果想長久保全肉身，就應(yīng)該“專心致柔”。佛禪的奧義主張舉世無爭，平靜忍耐一切。嚴(yán)歌苓小說皆含有這些文化傳統(tǒng)的因子。透過分析，“雌性”的本質(zhì)便能得到更清晰的理解。第二節(jié)論析嚴(yán)歌苓小說對“兩�！蔽幕瘋鹘y(tǒng)的吸納與借鑒。嚴(yán)歌苓認(rèn)同基督教文化中倫理觀念，同時對古希臘人本精神的吸納，使其創(chuàng)作具有了厚重的價值底蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】：漂泊 情愛倫理 知識分子 女性形象 思想資源
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• ABSTRACT7-13
• 緒論13-26
• 一、 本課題研究現(xiàn)狀13-23
• 二、 本文的基本思路與方法23-26
• 第一章 嚴(yán)歌苓文學(xué)意識的生成26-41
• 第一節(jié) “把寫作作為一種生理需求”：創(chuàng)作的沖動26-31
• 一、 童年經(jīng)驗對寫作的影響26-28
• 二、 作為“游牧”民族的一員28-31
• 第二節(jié) “藏污納垢”：極致環(huán)境中的人性感悟31-36
• 一、 人性：文學(xué)永恒的話題31-33
• 二、 人性的多面性33-36
• 第三節(jié) 雙維透視：中西文化對照下的人性反思36-41
• 一、 異質(zhì)文化沖擊下的人性觀變化36-37
• 二、 狼性與狗性：對人性異化的思考37-41
• 第二章 多姿多彩的人物形象41-63
• 第一節(jié) 女性形象論41-52
• 一、 革命女性的遞變歷程41-45
• 二、 靜如水：底層女性的生存方式45-48
• 三、 熱似火：民間女性的生命強(qiáng)力48-52
• 第二節(jié) 男性形象論52-57
• 一、 “大勇”“叔叔”：撒旦式的英雄想象52-54
• 二、 “水袖”“辮子”：被看的玩偶與弱者的反抗54-57
• 第三節(jié) 知識分子形象論57-63
• 一、 政治意識的“顯”與“隱”57-61
• 二、 自由追求的“外”與“內(nèi)”61-63
• 第三章 人性視域下的倫理關(guān)系63-83
• 第一節(jié) 從“弒父”到“嫉父”：退化的一代63-68
• 一、 “懼父—弒父”：對傳統(tǒng)父權(quán)的批判63-66
• 二、 “厭父—嫉父”：陰暗心理與人性扭曲66-68
• 第二節(jié) 風(fēng)流母親與人性關(guān)懷68-71
• 一、 “怨母—仇母”：母愛的缺席與滄桑記憶69-70
• 二、 “諒母—羨母”：重塑被規(guī)約的母親形象70-71
• 第三節(jié) 夫妻倫常的背離與守候71-77
• 一、 一夫兩妻與道德皈依71-74
• 二、 異國婚姻的離合74-77
• 第四節(jié) 情愛倫理的詩學(xué)構(gòu)想77-83
• 一、 愛怨交織與孤獨之困77-78
• 二、 文化隔膜與空幻之美78-83
• 第四章 漂泊者的生存體驗與詩學(xué)啟示83-111
• 第一節(jié) 雙重邊緣的身份焦慮83-92
• 一、 海那邊：斷了來時的路83-87
• 二、 風(fēng)箏：流浪與“根”的隱喻87-92
• 第二節(jié) 回望的“中國形象”92-102
• 一、 不同視角中的“文革”鏡像92-100
• 二、 “文革后”的中國形象100-102
• 第三節(jié) 從生存之思到存在之詩102-111
• 一、 尋找與流浪：“旅館”的啟示102-105
• 二、 自由的追尋105-111
• 第五章 敘事策略與審美藝術(shù)111-147
• 第一節(jié) 意象營造與神秘隱喻111-127
• 一、 地窖、鬼魂、夢游：回望中搭建的魔怪世界112-114
• 二、 “閣樓”與“大�！保航棺魄楦兄械漠愑蛏w驗114-118
• 三、 監(jiān)獄、醫(yī)院與教堂：罪感、苦難與拯救的隱喻118-122
• 四、 狼、狗、馬、貓：社會批判與人性反思122-125
• 五、 水與火：隱喻鳳凰涅i玫淖勻灰庀
  
  本文編號：311281
  boshi