精神分析運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立一百余年來(lái),其產(chǎn)生的社會(huì)文化語(yǔ)境發(fā)生了巨大的變化,也使其逐漸顯現(xiàn)出理論中的個(gè)體化、身心關(guān)系以及決定論三大問(wèn)題。后克萊因?qū)W派便是在這樣一種語(yǔ)境之下,沿著精神分析的方向走出一條與眾不同的道路。本文將從現(xiàn)象學(xué)的視角出發(fā),以精神分析學(xué)的三大問(wèn)題為前提,結(jié)合后克萊因?qū)W派的理論觀點(diǎn),重新理解精神分析學(xué)的主體、結(jié)構(gòu)內(nèi)核以及主體間關(guān)系。與此同時(shí),本文也將嘗試比較后克萊因?qū)W派與其他相關(guān)學(xué)派的理論觀點(diǎn)之異同。精神分析學(xué)與現(xiàn)象學(xué)在各自學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都存在著發(fā)展的困境,但二者都具有相互借鑒的可能。精神分析在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中產(chǎn)生,它天然帶有著追求個(gè)人意義的實(shí)踐特性,卻又并未完全擺脫其觀念論、二元論以及決定論的影響,從而造成其理論與實(shí)踐出現(xiàn)了不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。因此,精神分析學(xué)需要身體現(xiàn)象學(xué)幫助其克服所面對(duì)的三個(gè)問(wèn)題并重新回到產(chǎn)生的原初場(chǎng)景,找回失落的意義。同樣的,先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)在向身體現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也需要借助精神分析實(shí)踐幫助其真正擺脫觀念論之困局。由此,精神分析學(xué)與身體現(xiàn)象學(xué)分別為雙方打開了一扇大門。后克萊因?qū)W派的理論特性呼應(yīng)了日趨接近的精神分析與身體現(xiàn)象學(xué)。后克萊因?qū)W派反對(duì)決定論、強(qiáng)調(diào)基于身體表達(dá)... 

【文章來(lái)源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：200 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 后克萊因?qū)W派的產(chǎn)生背景
    第一節(jié) 社會(huì)背景
    第二節(jié) 哲學(xué)背景:現(xiàn)象學(xué)向精神分析的轉(zhuǎn)向
    第三節(jié) 心理學(xué)背景:精神分析學(xué)的現(xiàn)象學(xué)訴求
        一、身心問(wèn)題
        二、個(gè)體化問(wèn)題
        三、決定論問(wèn)題
        四、精神分析學(xué)的三種特性何以成為問(wèn)題
        五、精神分析學(xué)向身體現(xiàn)象學(xué)的訴求
第二章 后克萊因?qū)W派概述
    第一節(jié) 后克萊因?qū)W派的歷史脈絡(luò)與主要人物思想
        一、后克萊因?qū)W派的歷史脈絡(luò)
        二、后克萊因?qū)W派的人物思想
    第二節(jié) 后克萊因?qū)W派主要特征
        一、反對(duì)決定論
        二、注重情感體驗(yàn)
        三、主體間性取向
第三章 后克萊因?qū)W派的理論起點(diǎn):主體的重構(gòu)
    第一節(jié) 主體意識(shí)與主體
        一、主體意識(shí)
        二、主體意識(shí)的肉身性
    第二節(jié) 后克萊因?qū)W派的主體意識(shí)
        一、后克萊因?qū)W派中主體意識(shí)的開放性
        二、后克萊因?qū)W派中主體意識(shí)的身心交織
    第三節(jié) 后克萊因?qū)W派中主體的創(chuàng)傷過(guò)程
第四章 后克萊因?qū)W派的理論內(nèi)核:空間性與時(shí)間性
    第一節(jié) 空間性
        一、傳統(tǒng)精神分析學(xué)空間中的深度
        二、身體現(xiàn)象學(xué)空間中的深度
        三、后克萊因?qū)W派空間中的深度
    第二節(jié) 時(shí)間性
        一、何為時(shí)間
        二、后克萊因?qū)W派的時(shí)間特征
    第三節(jié) 后克萊因?qū)W派的空間與時(shí)間性的臨床表現(xiàn)
        一、一般臨床資料
        二、患者成長(zhǎng)史
        三、患者具體癥狀
        四、案例分析
第五章 后克萊因?qū)W派的身體間性
    第一節(jié) 精神分析中的身體
        一、作為心理基礎(chǔ)的身體
        二、作為心理象征的身體
        三、作為主體間性交流的身體
    第二節(jié) 后克萊因?qū)W派的主體間性與身體性
        一、后克萊因?qū)W派主體間性的現(xiàn)象學(xué)意蘊(yùn)
        二、后克萊因?qū)W派主體間性的重構(gòu)
        三、后克萊因?qū)W派的主體間性身體性
第六章 后克萊因?qū)W派與其他學(xué)派的比較
    第一節(jié) 后克萊因?qū)W派與克萊因?qū)W派的比較
        一、后克萊因?qū)W派與克萊因?qū)W派的相同點(diǎn)
        二、后克萊因?qū)W派與克萊因?qū)W派的差異點(diǎn)
    第二節(jié) 后克萊因?qū)W派與存在分析學(xué)的比較
        一、后克萊因?qū)W派與存在分析學(xué)的相同點(diǎn)
        二、后克萊因?qū)W派與存在分析學(xué)的差異點(diǎn)
    第三節(jié) 后克萊因?qū)W派與主體間性精神分析比較
        一、后克萊因?qū)W派與主體間性精神分析理論的相同點(diǎn)
        二、后克萊因?qū)W派與主體間性精神分析理論的差異點(diǎn)
第七章 后克萊因?qū)W派的評(píng)價(jià)與展望
    第一節(jié) 主要貢獻(xiàn)
        一、理論貢獻(xiàn)
        二、實(shí)踐貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 主要不足
        一、缺乏統(tǒng)一的理論體系
        二、具有神秘主義的色彩
    第三節(jié) 后克萊因?qū)W派的未來(lái)展望
    第四節(jié) 后克萊因?qū)W派的主要影響
        一、對(duì)精神分析內(nèi)部的影響
        二、對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的影響
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3082889