本文關(guān)鍵詞：也里可溫與元代文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：元代是多民族、多元文化共處共融的時(shí)代。多元背景下的元代文學(xué)顯見(jiàn)的特點(diǎn)是它的異質(zhì)性——作家身份歸屬多樣,作品的信息含廣博。其中,最特別的是也里可溫文學(xué)。也里可溫是元代社會(huì)對(duì)基督教及基督教徒的稱(chēng)呼。在元代,基督教分景教和天主教兩派,景教是異端聶斯脫里教派。因天主教入元時(shí)間晚,漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的也里可溫大體指景教信仰而言。景教曾于唐代盛極一時(shí),后受“武宗滅佛”事件牽連,基本絕跡于中原。至元代,在蒙古統(tǒng)治者的支持下得以復(fù)興。也里可溫給元代文學(xué)帶來(lái)的影響是,文壇出現(xiàn)了一批或有家族景教信仰傳統(tǒng)或本人就是景教徒的作家,他們參與了漢文化的傳承,并在元文學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)了重要的位置。元代文學(xué)研究忽略也里可溫作家是不完整的。同時(shí),也里可溫所屬的基督教文化與漢文化具有同樣的成熟度,二者的異質(zhì)性也最強(qiáng)。異質(zhì)卻等量的文化在交往中必然形成具大的張力。在元代社會(huì),它們之間會(huì)形成怎樣的角力?它們的交往形式和策略如何?中耶文化對(duì)話在文學(xué)中是否有反映?有怎樣的反映?這些都是值得關(guān)注的問(wèn)題。本論文將分以下幾個(gè)部分探討也里可溫和元代文學(xué)的關(guān)系：第一部分是緒論,包括研究現(xiàn)狀和也里可溫釋義,對(duì)所選論題的范圍、意義和價(jià)值作出說(shuō)明；第二部分是元代景教的復(fù)興,交待也里可溫文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景；第三部分是也里可溫在漢文化認(rèn)同中的分化,從文化交往的角度來(lái)看方技類(lèi)也里可溫與文人也里可溫的差別,并延伸討論元代景教在華傳布特征；第四部分是也里可溫作家群體研究,這是論文的核心內(nèi)容,集中分析不忽木、馬祖常、雅琥、金元素等幾代也里可溫作家作品；第五部分是中耶對(duì)話在文學(xué)中的表現(xiàn),探索異質(zhì)文化認(rèn)同的代系演進(jìn)和變形。文學(xué)是最具活力的上層建筑。一方面它在文化“空間”中,既區(qū)別于物質(zhì)文化,又不全然屬于精神文化范圍,是具有相對(duì)獨(dú)立性的第三種文化內(nèi)容；另一方面,文學(xué)必然要與全部的文化因子發(fā)生關(guān)系,它能有機(jī)地融合物質(zhì)文化與精神文化因素。文學(xué)是來(lái)自現(xiàn)實(shí),又與現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)的“第二自然”,它以審美的方式映現(xiàn)社會(huì)生活本身。因此,文學(xué)可以起到“解碼“作用,通過(guò)文學(xué),我們可以透視到其所從出的社會(huì)文化風(fēng)貌。這是我們進(jìn)行元代也里可溫文學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：元代文學(xué) 也里可溫 異質(zhì)文化
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2
【目錄】：

• 中文摘要10-12
• ABSTRACT12-14
• 第一章 緒論14-25
• 1.1 本論題研究概述14-18
• 1.1.1 元代也里可溫研究14-15
• 1.1.2 元代基督教文學(xué)研究15-16
• 1.1.3 本論文的主要內(nèi)容16-18
• 1.2 也里可溫釋義18-25
• 1.2.1 什么是也里可溫18-21
• 1.2.2 與也里可溫相關(guān)其它用語(yǔ)21-24
• 1.2.3 本論題中的也里可溫24-25
• 第二章 元代景教之復(fù)興25-74
• 2.1 唐代景教的傳播與衰落25-27
• 2.2 景教在中國(guó)西北之余緒27-31
• 2.3 景教于元代復(fù)興31-49
• 2.3.1 復(fù)興之社會(huì)背景31-44
• 2.3.2 景教之繁盛44-49
• 2.4 元代景教之宗教生存環(huán)境49-74
• 2.4.1 景教與佛教49-55
• 2.4.2 景教與道教55-58
• 2.4.3 景教與伊斯蘭教58-61
• 2.4.4 景教與天主教61-74
• 第三章 也里可溫在漢文化認(rèn)同中的分化及傳教特點(diǎn)74-83
• 3.1 漢文化認(rèn)同分化74-79
• 3.1.1 景醫(yī)的傳教使命及其對(duì)宗教身份的認(rèn)同74-77
• 3.1.2 也里可溫文人對(duì)漢文化的認(rèn)同77-79
• 3.2 元代景教傳播的特點(diǎn)79-83
• 3.2.1 元代景教于教理教義闡發(fā)方面薄弱79-80
• 3.2.2 元代景教沒(méi)有繼續(xù)基督教的“本土化”進(jìn)程80-82
• 3.2.3 元代景教不以發(fā)展?jié)h人教徒為宗旨82-83
• 第四章 也里可溫作家群體研究83-254
• 4.1 康里人不忽木家族的景教背景及其文學(xué)成就83-111
• 4.1.1 不忽木家族景教徒身份考84-89
• 4.1.2 不忽木華化的歷史背景89-97
• 4.1.3 不忽木的華化及文學(xué)貢獻(xiàn)97-105
• 4.1.4 不忽木家族的其他作家105-111
• 4.2 汪古部的景教信仰及主要成員111-120
• 4.2.1 汪古部景教信仰考111-114
• 4.2.2 汪古部的四大家族114-120
• 4.2.3 汪古部的其他重要成員120
• 4.3 趙世延的政治文化貢獻(xiàn)及文學(xué)創(chuàng)作120-128
• 4.4 馬氏家族的世系及華化128-145
• 4.4.1 馬氏家族世系演進(jìn)129-133
• 4.4.2 馬氏家族的社會(huì)交往133-136
• 4.4.3 馬氏家族的華化136-143
• 4.4.4 馬氏家族華化特點(diǎn)143-144
• 4.4.5 馬氏家族華化原因144-145
• 4.5 馬祖常和他的《石田文集》145-221
• 4.5.1 馬祖常景教信仰考145-146
• 4.5.2 馬祖常之社會(huì)關(guān)系146-157
• 4.5.3 馬祖常的散文創(chuàng)作157-186
• 4.5.4 馬祖常的詩(shī)歌創(chuàng)作186-207
• 4.5.5 雙重社會(huì)文化身份與詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系207-221
• 4.6 雅琥的詩(shī)歌創(chuàng)作221-230
• 4.6.1 雅琥的也里可溫身份考及生平經(jīng)歷221-223
• 4.6.2 雅琥的詩(shī)歌成就223-227
• 4.6.3 雅琥詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格227-230
• 4.7 景教徒金元素和他的《南游寓興》230-243
• 4.7.1 金元素景教信仰考231-232
• 4.7.2 金元素的《南游寓興》232-237
• 4.7.3 金元素的漢文化認(rèn)同的變形及多元認(rèn)同矛盾237-241
• 4.7.4 金元素詩(shī)歌的直白性特點(diǎn)241-243
• 4.8 乃蠻部的最后詩(shī)人——答祿與權(quán)243-254
• 4.8.1 答祿家族及答祿與權(quán)生平事跡考243-247
• 4.8.2 答祿與權(quán)文學(xué)創(chuàng)作247-250
• 4.8.3 答祿與權(quán)的易代詩(shī)風(fēng)250-254
• 第五章 余論254-257
• 5.1 文化接受的涵融性254-255
• 5.2 異質(zhì)文化認(rèn)同的變形255-257
• 附錄《東堂老》也里可溫背景之商榷257-266
• 參考文獻(xiàn)266-273
• 攻讀學(xué)位期間取得的研究成果273-274
• 致謝274-275
• 個(gè)人簡(jiǎn)況及聯(lián)系方式275-276
• 承諾書(shū)276-277

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 馬建春;;元代也里可溫的族屬與分布[J];黑龍江民族叢刊;2006年03期

2 邱江寧;;奎章閣文人與元代文壇[J];文學(xué)評(píng)論;2009年01期

3 晏選軍;;金元之際的漢人世侯與文人[J];中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

4 楊鐮;;元詩(shī)敘事紀(jì)實(shí)特征研究[J];文學(xué)評(píng)論;2012年02期

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本文編號(hào)：283421