本文關(guān)鍵詞：論巴蘭欽新古典主義芭蕾之“新”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本研究以為,巴蘭欽的新古典主義芭蕾是介乎于舊與新之間,古典與現(xiàn)代之間,俄羅斯傳統(tǒng)文化與美國現(xiàn)代文明之間、本能世界與理性思辨之間、存在與消失之間,具象感知與抽象探索之間,相對最為平衡且異常穩(wěn)固的一塊巨大的基石,是兩極之間的矛盾對立統(tǒng)一和生命哲學,是連接古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的一座跨越時空的橋梁——其一端可以追溯到俄羅斯的古典主義芭蕾、法國的浪漫主義芭蕾與宮廷芭蕾,乃至古希臘的人文主義根源,另一端則通往現(xiàn)當代文化的最前沿。換言之,巴蘭欽是在鞏固了俄羅斯芭蕾的古典主義基礎(chǔ),并吸取了美國的民族特征、青春活力與現(xiàn)代風格之后,建立起了他的新古典主義芭蕾的。 本研究擬解決的核心問題是,巴蘭欽是如何完成了美國芭蕾的現(xiàn)代化與民族化這兩項重大使命的。通過近三年來在中美兩國的研究,筆者認為,芭蕾語言的“更新”是完成這兩項重大使命的關(guān)鍵所在,并據(jù)此對巴蘭欽如何采用20世紀的現(xiàn)代理念與方法,“更新”了古典芭蕾300多年來形成的程式化語言,并使其既不失古典主義的根基,又能以鮮明的美國特色融入國際主流,進行了逐一的論述。本論文的創(chuàng)新之處在于,筆者從自身在北京舞蹈學院初而學習芭蕾,繼而留校教授芭蕾20余載的切身體認出發(fā),并通過對英文文獻的大量閱讀和來美國近一年的實地考察,對巴蘭欽芭蕾語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與教學方法進行了條分細縷的剖析,由此得出如下三點結(jié)論：一是他對古典主義芭蕾語言的“更新”,是在清醒地堅守了其科學原理的基礎(chǔ)上進行的；二是他用20世紀美國所擁有的民族特色、青春活力和現(xiàn)代風格,逐步完成了對古典主義芭蕾語言的“更新”；三是他在教、學、編這三個相互依存的方面,完整地實現(xiàn)了對古典主義芭蕾語言的“更新”。 為了確保上述結(jié)論不流于空泛,筆者研究和闡釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的危機與出路、20世紀美國社會的主要特征、現(xiàn)代風格的形成與芭蕾教學之間的關(guān)系等等問題。此外,我還拓寬了人們長期以來對巴蘭欽“交響芭蕾”的狹隘定義：它不僅僅是巴蘭欽常用的編舞方法與作品屬性,而且足以代表他的舞蹈觀：作為“長于抒情、短于敘事”的舞蹈種類,交響芭蕾的最大特點和優(yōu)勢是可以擺脫敘事的慣性,努力將音樂融化在舞者的身體里,并在動作本體中尋求時空力的突破,進而使動作本身產(chǎn)生音樂性,以及近似于詩歌朗誦般抑揚頓挫的韻律、節(jié)奏、速度與力量的對比。因此,在巴蘭欽的交響芭蕾中,不穩(wěn)定、失衡、重心偏移的運動方式,放大、延伸了的線條感與變幻莫測的空間感,以及腿腳的靈活運用等本體美學特征,都是對古典主義芭蕾語言的“更新”之舉；與此同時,他還善于審時度勢,在其新古典主義芭蕾中,大膽地汲取了時代的主旋律、社會關(guān)系、文化價值等顯著特征,使其既有古典主義的審美理想和科學原理,又具有當時美國的現(xiàn)代風格與民族特色。 筆者發(fā)現(xiàn),巴蘭欽的“語言更新”還涉及到芭蕾的動作形態(tài)、時空力的處理、舞蹈美學主張等一系列的問題,而這些實踐與理論上的問題無一例外地受制并反作用于整個美國社會的外部環(huán)境因素。因此,“巴蘭欽的新古典主義芭蕾之‘新’”這個研究對象,也涉及到,甚至凝結(jié)了同時代美國社會的主流思潮、精神氣候、價值觀念及其影響,而將這項研究置身于整個美國社會的大背景之中,則是梳理和總結(jié)出巴蘭欽新古典主義芭蕾究竟如何完成了現(xiàn)代化和民族化進程的又一創(chuàng)新之處。
【關(guān)鍵詞】：巴蘭欽 新古典主義芭蕾 現(xiàn)代化 民族化
【學位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J732.5
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• Abstracts8-13
• 緒論13-21
• 一 研究對象13-15
• 二 研究意義15-17
• 三 研究現(xiàn)狀17-20
• 四 研究方法20
• 五 概念界定20-21
• 第一章 歲序更“新”——巴蘭欽的生平與藝術(shù)之道21-32
• 第一節(jié) 世紀初,一位芭蕾曠世奇才誕生在俄羅斯21-24
• 第二節(jié) 巴蘭欽的藝術(shù)之道24-27
• 一 音樂——“舞蹈的基本形象之源”24-25
• 二 舞蹈——古典 民間與現(xiàn)代多舞蹈語言的全面掌握25
• 三 歌劇——“來歌劇院欣賞舞蹈”25-26
• 四 百老匯和好萊塢——都市流行文化內(nèi)驅(qū)26
• 五 繪畫——古典藝術(shù)復興26-27
• 六 宗教文化——理性與感性創(chuàng)造之源27
• 第三節(jié) 巴蘭欽對美國芭蕾的奠基27-30
• 一 美國芭蕾舞學校27-29
• 二 紐約市芭蕾舞團29-30
• 本章小結(jié)30-32
• 第二章 領(lǐng)異標“新”——巴蘭欽的新古典主義芭蕾與20世紀的美國32-61
• 第一節(jié) 思想 文化的“多”與“一”33-38
• 一 思想體系的形成對文化的作用力33-36
• 二 多元化特色36-38
• 第二節(jié) 美國新古典主義芭蕾何以“變”38-46
• 一 角色之變38-39
• 二 主題之變39-41
• 三 形式之變41-46
• 第三節(jié) 美國新古典主義芭蕾何以“新”46-52
• 一 異國文化相碰撞47-50
• 二 跨界藝術(shù)大交融50-51
• 三 實用主義起作用51-52
• 第四節(jié) 美國新古典主義芭蕾何以“興”52-61
• 一 “大熔爐”與“交響芭蕾”52-53
• 二 平等與自由53-55
• 三 技術(shù)法則與行為準則55-56
• 四 芭蕾推廣與普及56-59
• 五 林肯·科斯坦59-61
• 第三章 溫故知“新”——巴蘭欽的傳承與創(chuàng)新61-99
• 第一節(jié) 巴蘭欽的古典傳承62-77
• 一 傳統(tǒng)文化精髓62-71
• 二 俄羅斯古典芭蕾的本質(zhì)71-77
• 第二節(jié) 巴蘭欽的現(xiàn)代創(chuàng)新77-99
• 一 時間的探索79-84
• 二 空間的探索84-95
• 三 力的探索95-99
• 第四章 革故鼎“新”——新古典芭蕾風格構(gòu)成99-119
• 第一節(jié) 巴蘭欽舞蹈美學觀99-106
• 一 芭蕾藝術(shù)與女性的天然關(guān)系99-101
• 二 芭蕾是美的化身101-102
• 三 如烹飪般的芭蕾藝術(shù)102-103
• 四 芭蕾與娛樂的關(guān)系103-104
• 五 芭蕾是一種宗教104-105
• 六 芭蕾之今日105-106
• 第二節(jié) 巴蘭欽教學法106-115
• 一 個體價值106-107
• 二 純粹107-111
• 三 不定式111
• 四 重復與變化111-112
• 五 啟發(fā)式112-114
• 六 循序漸進114
• 七 同步與異步114-115
• 第三節(jié) 國有界然藝無界115-119
• 一 民族化之聚合與分流117-118
• 二 文化認同之審時度勢118-119
• 結(jié)語119-122
• 附錄122-124
• 參考文獻124-126
• 發(fā)表的論文 科研成果126-127
• 致謝127-129

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 續(xù)潤華;;愛因斯坦的教育思想及其對我國高等教育改革的啟示[J];高等教育研究學報;2007年03期

  本文關(guān)鍵詞：論巴蘭欽新古典主義芭蕾之“新”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：273436