發(fā)布時間：2017-03-21 20:14

  本文關(guān)鍵詞：臺灣佛教建筑空間布局與佛教思想發(fā)展演變研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本研究將臺灣佛教建筑分為三個時期,第一個時期是明末清初開始的清時期(1661-1895)、第二個時期是馬關(guān)條約后的日據(jù)時期(1895-1945)、第三個時期是二戰(zhàn)后國民政府來臺的時期(1945-現(xiàn)在),這個時期又分為戒嚴(yán)及解嚴(yán)時期。從臺灣歷史文獻(xiàn)廣泛的搜集,以探討其沿革及建筑案例分析。案例的選定以清時期佛教建筑,經(jīng)文資局指定為歷史或古跡,并有調(diào)查報告或修復(fù)報告者,計有35座;日治時期則只有3座。此外,另從日據(jù)時期的南瀛佛教會會報1933(11-6)所載全島寺院名中,排除目前已廢寺的佛寺后,計有36座。兩時期合計共74座,做為1945年以前的研究案例。國民政府時期則以解嚴(yán)之后,佛教團(tuán)體于2006年在法鼓山舉辦佛教建筑傳統(tǒng)與創(chuàng)新研討會前后,有設(shè)計理念發(fā)表的現(xiàn)代佛教建筑為案例。本研究從各時期佛教進(jìn)入臺灣的沿革、佛教的思想及政府的政策,來探討佛教建筑空間布局及佛教思想的演變。研究發(fā)現(xiàn),清時期受大陸閩南風(fēng)俗影響,寺廟儒、釋、道三教并祀,并以靈驗型及利己型的祈福為主;另有同好在家自修學(xué)佛的齋堂。建筑空間布局多與閩南同為單體或院落式。日據(jù)時期,來臺的七宗八派帶來大乘佛教利他的思想。并將西方新古典、折衷、現(xiàn)代建筑主義及鋼筋混凝土用于佛寺建筑。對臺灣佛教建筑及佛教思想的現(xiàn)代化,都有啟蒙的影響。大陸大量僧人隨國民政府來臺,將中國大乘漢傳佛教思想及人間佛教帶進(jìn)來,因而將臺灣佛教純化及正統(tǒng)化。解嚴(yán)后兩岸交流,漢傳佛教得到進(jìn)一步的印證與交流。人間佛教的思想,更促進(jìn)了臺灣佛教及建筑現(xiàn)代化,并推向國際。臺灣佛教先后受三股佛教思想影響,并將其融合成在地轉(zhuǎn)型的新臺灣佛教。因此,佛教建筑也從傳統(tǒng)的空間布局,轉(zhuǎn)型為符合人間佛教思想及功能的現(xiàn)代化佛教建筑。尤其是西方建筑語匯,與傳統(tǒng)佛教建筑空間布局的混合型式,將佛教建筑從中國傳統(tǒng)規(guī)制與型式中解放出來。對于佛教建筑現(xiàn)代化的空間布局有啟發(fā)的意義。臺灣佛教現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程,可供大陸佛教參考。
【關(guān)鍵詞】：臺灣 佛教建筑 清時期 日據(jù)時期 人間佛教 佛教思想
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B948;TU252
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-27
• 第1章 緒論27-39
• 1.1 選題背景及其意義27-29
• 1.1.1 背景27
• 1.1.2 意義27-29
• 1.2 研究對象29-30
• 1.2.1 區(qū)域范圍29
• 1.2.2 研究時段29-30
• 1.3 研究方向與工作方法30-38
• 1.3.1 研究方向30
• 1.3.2 工作方法30-31
• 1.3.3 1945年以前史料文獻(xiàn)31-33
• 1.3.4 相關(guān)類研究成果33-38
• 1.4 論文結(jié)構(gòu)38-39
• 第2章 清時期臺灣佛教建筑沿革(1661-1895)39-105
• 2.1 歷史背景39-54
• 2.1.1 民俗崇信鬼神39-42
• 2.1.2 設(shè)官廟以教化百姓42-47
• 2.1.3 持齋拜佛的齋堂47-54
• 2.2 大陸佛教傳入臺灣54-68
• 2.2.1 佛教入臺灣的途徑54-56
• 2.2.2 臺灣最早興建的佛寺56-60
• 2.2.3 建材及工匠來自大陸60-68
• 2.3 臺灣文獻(xiàn)中的寺廟布局分析68-76
• 2.3.1 重修海會寺圖說69-72
• 2.3.2 重修臺郡天后宮圖說72-74
• 2.3.3 重修臺灣府城隍廟圖說74-76
• 2.4 佛寺空間布局朝向分析76-87
• 2.4.1 依自然環(huán)境形式而定76-81
• 2.4.2 依“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的原則81-86
• 2.4.3 依神意指示而定86-87
• 2.5 佛寺空間單元分析87-103
• 2.5.1 牌樓與山門87
• 2.5.2 佛殿、配殿與廂房87-92
• 2.5.3 穿堂與拜亭92-96
• 2.5.4 鐘樓與鼓樓96-101
• 2.5.5 月臺與露臺101-103
• 2.6 小結(jié)103-105
• 第3章 清朝臺灣佛寺空間布局整體分析105-169
• 3.1 一進(jìn)式 -只有主殿105-126
• 3.1.1 無左右?guī)?/span>105-108
• 3.1.2 有左右?guī)?(合院式 )108-126
• 3.2 二進(jìn)式 -主殿前設(shè)山門、主殿后增設(shè)后殿126-143
• 3.2.1 無左右?guī)?/span>126-132
• 3.2.2 有左右?guī)?(院落式、天井式 )132-143
• 3.3 三進(jìn)式 -為主殿、后殿及山門組合143-158
• 3.3.1 無左右?guī)?/span>143-150
• 3.3.2 有左右?guī)?(核心式，院落式 )150-158
• 3.4 四進(jìn)式 -為主殿、后殿、彌勒殿及山門組合158-168
• 3.4.1 無左右?guī)?(天井式 )158-161
• 3.4.2 有左右?guī)?(院落式 )161-168
• 3.5 小結(jié)168-169
• 第4章 臺灣日據(jù)時期佛教建筑沿革(1895-1945)169-226
• 4.1 日本佛教進(jìn)入臺灣169-180
• 4.1.1 有適合布教的環(huán)境170-171
• 4.1.2 日本政府的支持171-172
• 4.1.3 與中國的禪宗同淵源172-174
• 4.1.4 新材料新工法及專業(yè)技師174-180
• 4.2 對臺灣原傳統(tǒng)寺廟的處置180-202
• 4.2.1 僧侶對寺廟的爭取181-189
• 4.2.2 總督府對寺廟的保存189-195
• 4.2.3 本島原有寺廟調(diào)查195-202
• 4.3 新佛寺的建筑管理202-225
• 4.3.1 管理的必要性202-203
• 4.3.2 日寺院建筑管理203-212
• 4.3.3 臺寺院建筑管理212-220
• 4.3.4 日寺院建筑規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)建立220-225
• 4.4 小結(jié)225-226
• 第5章 日據(jù)時代的佛寺綜合分析226-277
• 5.1 日式佛式建筑布局226-228
• 5.2 日式佛式建筑空間228-233
• 5.3 日據(jù)時期佛寺布局分析233-276
• 5.3.1 臺灣傳統(tǒng)佛寺233-238
• 5.3.2 純?nèi)帐椒鹚?/span>238-246
• 5.3.3 混合式佛式246-276
• 5.4 小結(jié)276-277
• 第6章 臺灣現(xiàn)代佛教建筑背景（1945-2010）277-296
• 6.1 戒嚴(yán)時期的臺灣佛教（ 1949一 1987）277-284
• 6.1.1 大陸佛教僧人大量來臺277-278
• 6.1.2 日本佛教退出臺灣278-280
• 6.1.3 中國佛教的崛起280-282
• 6.1.4 消除迷信與傳統(tǒng)建筑形式282-284
• 6.2 解嚴(yán)后的臺灣佛教（ 1987一迄今）284-287
• 6.2.1 佛教組織的變革284-285
• 6.2.2 佛教界兩岸交流與國際化285-286
• 6.2.3 人間佛教成為主流286-287
• 6.3 人間佛教的現(xiàn)代佛寺 -新四大法派的空間分析287-295
• 6.3.1 慈濟(jì)基金會 -靜思精舍 (1966)288-289
• 6.3.2 佛光山 -佛光山寺 (1967)289-291
• 6.3.3 法鼓山 -世界佛教教育園區(qū) (1989)291-293
• 6.3.4 中臺禪寺 (1994)293-295
• 6.4 小結(jié)295-296
• 第7章 臺灣佛教建筑的現(xiàn)代性分析296-311
• 7.1 現(xiàn)代佛教建筑與中國哲學(xué)思想對應(yīng)分析296-298
• 7.1.1 卑宮室與質(zhì)飾分析296
• 7.1.2 禮樂與適形分析296-297
• 7.1.3 便生與中和分析297-298
• 7.2 佛寺建筑空間的展望298-301
• 7.2.1 要有人情味298-299
• 7.2.2 不要有c礙299-300
• 7.2.3 即心即佛，，人間凈土300-301
• 7.2.4 無我，諸法皆空301
• 7.3 人間佛教現(xiàn)代佛寺分析301-310
• 7.3.1 現(xiàn)代建筑表現(xiàn)的現(xiàn)代佛寺301-306
• 7.3.2 融入傳統(tǒng)語匯的現(xiàn)代佛教建筑306-310
• 7.4 小結(jié)310-311
• 第8章結(jié)論311-315
• 8.1 結(jié)論311-313
• 8.2 后續(xù)研究建議313-315
• 參考文獻(xiàn)315-325
• 致謝325-327
• 附錄A 1945年以前臺灣佛寺分布圖327-328
• 附錄B 1945前臺灣經(jīng)典佛寺一覽表328-332
• 附錄C 2010年臺灣佛寺建筑發(fā)展年表332-350
• 附錄D 臺灣總督府建立許可圖與現(xiàn)況對照表350-356
• 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果356

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 衛(wèi)春梅;;環(huán)境心理學(xué)視域下的佛寺建筑布局——以中國漢傳佛寺為例[J];南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2014年02期

2 佟菲;李睿;吳瓊;;試析佛教建筑造像藝術(shù)對魏晉服飾的影響[J];門窗;2014年06期

3 劉江黎;吳兵;;礦坑中的佛教世界——蚌埠白石山棲巖寺景觀設(shè)計[J];南方建筑;2014年04期

4 孫群;林陽;陳芝;;福州鼓山涌泉寺建筑空間藝術(shù)探析[J];福建工程學(xué)院學(xué)報;2014年06期

5 李春郁;;懸空寺的巧妙設(shè)計理念探究[J];蘭臺世界;2014年10期

6 周長積;劉巧芬;高廣凱;;以靈巖寺建筑為代表的中國寺院的藝術(shù)表現(xiàn)形式[J];中華民居(下旬刊);2014年09期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 玄勝旭;中國佛教寺院鐘鼓樓的形成背景與建筑形制及布局研究[D];清華大學(xué);2013年

2 董旭;承德普陀宗乘之廟歷史與建筑研究[D];河北師范大學(xué);2015年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 王雪芹;隆昌寺無梁殿建筑裝飾藝術(shù)研究[D];南京師范大學(xué);2011年

2 魏晨光;青海瞿縣寺山門形制研究[D];北方工業(yè)大學(xué);2012年

3 謝小菲;基于中國佛教文化的庭院設(shè)計研究[D];湖南農(nóng)業(yè)大學(xué);2013年

4 王琨;佛境—現(xiàn)代佛教建筑的建筑意[D];廈門大學(xué);2014年

5 王宣宣;唐代長安城內(nèi)佛塔研究[D];西北大學(xué);2014年

6 溫偉思;北京舊城佛教建筑色彩研究[D];北京建筑大學(xué);2014年

7 胡蓉;當(dāng)代佛寺園林景觀研究[D];海南大學(xué);2014年

8 郝杰;北京戒臺寺建筑研究[D];北京建筑大學(xué);2015年

  本文關(guān)鍵詞：臺灣佛教建筑空間布局與佛教思想發(fā)展演變研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：260245