本文關(guān)鍵詞：重述他者與自我—賽珍珠、史沫特萊和項美麗與民國婦女的跨文化鏡像認(rèn)同研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：20世紀(jì)美國女作家賽珍珠、史沫特萊和項美麗在民國時期的中國與中國文化親密接觸,她們以各自的中國體驗為素材產(chǎn)生了大量的中國敘事,不約而同把目光聚焦到民國婦女的身上。本論文以賽珍珠的小說《大地》和《群芳亭》、論文集《論男女》,艾格尼絲·史沫特萊的小說《大地的女兒》、非小說《中國人的命運(yùn)》和《中國戰(zhàn)歌》,以及項美麗的小說《太陽的腳步》為研究對象,聚焦她們在作品中建構(gòu)的中國婦女和白人女性形象。 女性跨文化書寫如何再現(xiàn)東方女性他者與白人女性自我?美國白人女性的價值如何在跨文化語境中流動、轉(zhuǎn)化、衍生?女性書寫主體如何與她們的書寫對象認(rèn)同?女性跨文化書寫具有何種特殊的詩學(xué)特征?為了回答上述問題,本文以保羅·吉洛伊的跨文化身份認(rèn)同理論和史書美的女性跨文化認(rèn)同理論為起點(diǎn),參考雅格·拉康和斯拉沃熱·齊澤克的相關(guān)理論,建構(gòu)了一個女性跨文化鏡像認(rèn)同的闡釋框架來解讀賽珍珠、史沫特萊和項美麗對民國婦女的書寫與認(rèn)同,并且參考朱莉婭·克里斯蒂娃對詩性語言的定義,探討女性跨文化書寫的詩學(xué)特征。拉康、齊澤克和吉洛伊都論述到自我如何在與他者的對象關(guān)系中形成,在自我與他者的認(rèn)同向度上三人著重點(diǎn)不同：拉康提出鏡像階段自我的形成是對他者的想象性認(rèn)同,是自我的他者化;斯拉沃熱·齊澤克認(rèn)為主體對客體的欲望是由意識形態(tài)框架建立的,因此他者是自我的投射；而吉洛伊的“雙重意識”則表征了主體被分裂為兩個矛盾的自我,相互以另一個世界的標(biāo)準(zhǔn)衡量自我,他者是另一個自我�，F(xiàn)代美國白人女性僭越時間、空間、民族國家的界限,與中國婦女相遇、對話、協(xié)商、認(rèn)同�？缥幕陌兹伺灾黧w在與中國婦女的對象關(guān)系中確立自我,因與他者的認(rèn)同向度不同而產(chǎn)生三種不同的跨文化鏡像認(rèn)同樣態(tài)：自我他者化、他者自我化和雙重自我。 賽珍珠、史沫特萊和項美麗及其作品共同呈現(xiàn)了女性跨文化鏡像認(rèn)同的特征：她們以現(xiàn)代美國女性的意識形態(tài)為屏障認(rèn)同和書寫中國婦女,同時吸收中國婦女的美德,以她們?yōu)殓R鞏固或重構(gòu)現(xiàn)代女性自我。賽珍珠的自由一女性主義思想,史沫特萊的左翼政治理想和項美麗的現(xiàn)代先鋒派女性主張是她們認(rèn)識和認(rèn)同中國婦女時無法超越的文化視域。女性書寫主體試圖尋求最適合表達(dá)女性跨文化認(rèn)同的文學(xué)形式,其跨文化書寫具有獨(dú)特的詩學(xué)特征,在文類上敘事與非敘事融合,在敘事聲音上有作者隱退、敘事易裝和雙聲敘事等特征,對應(yīng)不同模式的跨文化鏡像認(rèn)同。 論文分為緒論、正文和結(jié)論。 緒論梳理了賽珍珠、史沫特萊和項美麗的跨文化書寫以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,提出本論文的立足點(diǎn)和切入點(diǎn),建構(gòu)了女性跨文化鏡像認(rèn)同的批評模式,介紹論文的整體框架和主要觀點(diǎn)。 正文分為四章： 第一章“在太平洋的彼岸——賽珍珠、史沫特萊和項美麗的跨文化女性體驗”追溯現(xiàn)代美國女性主體賽珍珠、史沫特萊和項美麗的中國體驗,尤其是賽珍珠與中國農(nóng)村婦女、史沫特萊與革命女戰(zhàn)士、項美麗與“小腳”太太的相遇和對話。 第二章“自由—女性主義視野下的中國婦女——賽珍珠跨文化書寫中的自我他者化”以《大地》中的阿蘭、《論男女》中的美國“火藥型”婦女和《群芳亭》中的吳太太為研究對象,比較她們對女性與家庭的關(guān)系的理解,分析賽珍珠內(nèi)化吸收中國婦女美德,重構(gòu)自由-女性主義自我。賽珍珠跨文化書寫融合小說與非小說的敘事特征,借用中國小說的敘事手法書寫他者。 第三章“左翼政治框架中的中國婦女——史沫特萊跨文化書寫中的他者自我化”以《大地的女兒》中的瑪麗·羅澤士、《中國人的命運(yùn)》和《中國戰(zhàn)歌》中的革命女性為研究對象,比較她們對性別與階級、民族的關(guān)系的理解,探討史沫特萊書寫中國婦女時把自我投射在他者身上,建構(gòu)理想的女革命者形象。史沫特萊跨文化書寫混淆虛構(gòu)與現(xiàn)實的疆界,采用敘事易裝的手法借他者的聲音表達(dá)自我的意識形態(tài)理想。 第四章“現(xiàn)代先鋒派女性眼中的中國婦女——項美麗跨文化書寫中的雙重自我”以《太陽的腳步》中的中國舊式女子美鳳和美國現(xiàn)代女性多蘿西為研究對象,探討多蘿西和作者項美麗如何把美鳳認(rèn)同為自我的傳統(tǒng)替身,在兩個自我之間的協(xié)商、選擇、認(rèn)同。項美麗跨文化書寫打破了小說與自傳的差異,在小說中采用敘事雙聲的手法象征雙重自我的對話和協(xié)商。 結(jié)論揭示三位美國女作家的中國體驗和書寫所體現(xiàn)的女性跨文化鏡像認(rèn)同對當(dāng)代跨文化女性主義理論的意義。
【關(guān)鍵詞】：民國婦女 美國現(xiàn)代女性主體 女性跨文化鏡像認(rèn)同 女性跨文化書寫
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074
【目錄】：

• 致謝3-5
• 摘要5-7
• Abstract7-10
• 目錄10-11
• 緒論11-51
• 第一節(jié) 賽珍珠、史沫特萊和項美麗的跨文化書寫研究現(xiàn)狀15-31
• 第二節(jié) 女性跨文化體驗與書寫中的鏡像認(rèn)同31-46
• 第四節(jié) 論文的研究思路和整體結(jié)構(gòu)46-51
• 第一章 在太平洋的彼岸——賽珍珠、史沫特萊和項美麗的跨文化女性體驗51-83
• 第一節(jié) 20世紀(jì)美國現(xiàn)代女性53-64
• 第二節(jié) 民國婦女64-71
• 第三節(jié) 賽珍珠、史沫特萊和項美麗與民國婦女的相遇71-83
• 第二章 自由女性主義視野下的中國婦女——賽珍珠跨文化書寫中的自我他者化83-123
• 第一節(jié) 《大地》中的他者——踐行“無我教”的阿蘭85-94
• 第二節(jié) 《論男女》中的自我——追求女性自我的“火藥型”婦女94-102
• 第三節(jié) 《群芳亭》中的理想自我——平衡家庭與自我的吳太太102-116
• 第四節(jié) 賽珍珠跨文化書寫的詩學(xué)特征116-123
• 第三章 女性左翼作家筆下的中國婦女——史沫特萊跨文化書寫中的他者自我化123-151
• 第一節(jié) 書寫自我——《大地的女兒》中的無產(chǎn)階級女性125-134
• 第二節(jié) 意識形態(tài)對象化——《中國人的命運(yùn)》和《中國戰(zhàn)歌》中的革命中國婦女134-145
• 第三節(jié) 史沫特萊跨文化書寫的詩學(xué)特征145-151
• 第四章 現(xiàn)代先鋒派女性眼中的中國婦女——項美麗跨文化書寫中的雙重自我151-177
• 第一節(jié) 書寫他者——《太陽的腳步》中的舊式中國妻153-162
• 第二節(jié) 自我的替身——《太陽的腳步》中的美國妾162-171
• 第三節(jié) 項美麗跨文化書寫的詩學(xué)特征171-177
• 結(jié)論177-182
• 英文參考文獻(xiàn)182-191
• 中文參考文獻(xiàn)191-197

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：重述他者與自我—賽珍珠、史沫特萊和項美麗與民國婦女的跨文化鏡像認(rèn)同研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：259902