本文關(guān)鍵詞：從“義以建利”到“志于道”——孔子思想的淵源，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

國學博士論壇

由“親親相隱”到“齊之以禮”

李軍政 《 光明日報 》（ 2013年12月16日 15 版）

李軍政，男，首都師范大學政法學院中國古代思想史2011級博士生，本文出自其博士論文《從“義以建利”到“志于道”——孔子思想的淵源及其他》。

博士導師：首都師范大學教授 白 奚

通訊評委：武漢大學教授 郭齊勇

杭州師范大學教授 范忠信

孔子作為儒家思想的開創(chuàng)者，其思想是在對前人繼承的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。然而迄今為止，梳理孔子思想的淵源并指出其貢獻的研究很少。筆者于此嘗試梳理孔子“法”思想的淵源并分析其貢獻。

提到孔子關(guān)于法制的思想，當首推其親親相隱思想。據(jù)《論語·子路》記載“葉公語孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之�！鬃釉唬骸狳h之直者異于是，父為子隱，，子為父隱。直在其中矣�！睆默F(xiàn)存的《論語》注本看，都把“攘”注釋為“竊”或者“盜”或者“偷”。王力在其《古代漢語》中則指出：“攘，本指扣留自己跑來的家禽牲畜，和‘偷’有些不同�！惫P者同意王力的看法，據(jù)《爾雅注疏》所言，“儴、仍，因也�！惫弊⑨屨J為“皆因緣也�！顿M誓》曰：‘無敢寇攘�！嵶⒃疲骸蚱渫鍪г蝗��！瘍�、攘音義同”。就《論語》而言，孔子真的主張即便親人犯了嚴重的罪行也要替其掩蓋嗎？在《左傳·昭公十四年》中孔子曾經(jīng)稱贊叔向：“古之遺直也。治國制刑，不隱于親�！笨梢娍鬃硬⒉毁澩瑸橛H人相隱所有的不當行為，說孔子贊成對于親人微小過錯要“相隱”可能會更符合其本意。

《論語·微子》篇中周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人�！睂逝f尚且如此，更遑論父母兄弟乎？我們是否可以認為這種“無求備于一人”的思想是孔子親親相隱思想的先聲呢？據(jù)《左傳·襄公三年》記載，晉侯之弟揚干亂行于曲梁，魏絳戮其仆。晉侯大怒，雖然最終沒有對魏絳治罪，但是我們可以看出，晉侯維護其弟的原因是因為“親

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