本文關(guān)鍵詞：明末清初江南琴人研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學》 2015年

明末清初江南琴人研究

余皓  

【摘要】：本文試圖將琴人置于明末清初江南社會的大背景下,探討琴人如何在特定的場域中逐漸形成中國歷史上最為壯觀的特殊群體之一,揭示琴人群體的構(gòu)成,其學術(shù)成就、社會活動傾向以及政治抉擇,進而透視出此群體的社會特性以及他們源于士人但又高于士人的獨特品質(zhì)。明清江南商品經(jīng)濟的發(fā)展、交通的便利、文化的繁盛以及士人群體的活躍,使得這一時期的琴學得以空前發(fā)展。私人刊刻琴譜的大量出現(xiàn),三大琴派虞山派、紹興派與廣陵派皆形成、發(fā)展于此時。不僅處江湖之遠的隱士文人對撫琴、以琴會友鐘愛有加,而且居廟堂之高的士人亦是對琴情有獨鐘,琴甚至成為文人士大夫日常生活的一部分。琴人群體主要由專業(yè)琴人和文人琴人兩類所構(gòu)成。“專業(yè)琴人”或稱琴派琴人,不但操琴,還有自己的代表曲目并編訂或刊刻成琴譜。他們創(chuàng)立琴派或是琴派的傳人,同時也收徒傳承琴學、琴道�！拔娜饲偃恕眲t是一些自學或是兼學各種流派風格的琴人,他們善于操琴,但又不是某一琴派中的文人。他們對琴學也頗有研究,或編訂琴譜或著有琴論,并與專業(yè)琴人交往甚密,經(jīng)常切磋琴藝并且有代表作品,但對琴學和琴道的傳承亦起重要的作用。大體而言,專業(yè)琴人是那些以琴藝為終生謀身手段與最高奮斗目標的琴人群體,文人琴人則是那些以琴藝為修身養(yǎng)性及文化交往的方式之一的更士人化的群體。明末清初琴人眾多、琴派林立,甚至結(jié)為琴社,相研琴學蔚然成風。這時期的琴人在琴學藝術(shù)上的成就可謂是空前的。徐上瀛的《溪山琴況》系統(tǒng)總結(jié)、論述了古琴演奏的二十四種風格、技巧,強調(diào)琴樂的清雅之況,為古琴理論的集大成之作。琴人不僅在琴學藝術(shù)上取得了較高的造詣,并且將其清雅之旨滲透在日常生活中,顯示了這時期的琴人已經(jīng)與傳統(tǒng)的士人越來越相融合。在明末清初社會大變動時期,專業(yè)琴人多傾向于抗清或拒清,尤其是那些為崇禎帝所賞識的琴人。明亡之后,這些人更多的具有遺民心態(tài),多半悠游山林。而文人琴人相對更士人化,他們與士人一樣,面臨著忠于舊君和亟亟于救世的矛盾,在不同時期會有不同的政治抉擇,政治選擇分化較大。但無論是專業(yè)琴人,還是文人琴人,始終承載著“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”的社會責任感。由此觀之,明末清初江南琴人群體,是一群以古琴為寄托,有著固有精神操守,將琴道和琴所獨有的藝術(shù)氣質(zhì)融于自己的血液,并以此作為其身份認同標志的群體；一群源于士人,但在堅守固有文化,以及將琴道的內(nèi)在修身轉(zhuǎn)化為對社會道德責任感方面更為執(zhí)著和純粹的特殊士人；一群以琴為國家、民族及本族文化的化身,并可與之共存亡的士人。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J609.2;K248
【目錄】：

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