本文關(guān)鍵詞：錢(qián)澄之易學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

II III 錢(qián)澄之易學(xué)思想研究 摘要 摘 要 錢(qián)澄之易學(xué)思想，較之同時(shí)代的其他易學(xué)思想，在整個(gè)易學(xué)發(fā)展史上，具有 重要的價(jià)值和意義。但關(guān)于他的易學(xué)思想的研究還相當(dāng)缺乏，遠(yuǎn)未到達(dá)應(yīng)有的規(guī) 模和水平。本研究在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足。作為第一部系統(tǒng)研究錢(qián)澄之易 學(xué)思想的論著，本文有如下特色： 第一，揭示錢(qián)澄之易學(xué)研究的動(dòng)機(jī)與其易學(xué)思想的淵源。作者認(rèn)為，明遺民 之立場(chǎng)與情懷，是錢(qián)澄之研究易學(xué)的主要的學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)；也就是說(shuō)，錢(qián)澄之希望通 過(guò)易學(xué)研究，以論證明遺民們?cè)诿媾R生與死、出世與入世等人生難題時(shí)，所做選 擇的正當(dāng)性。錢(qián)澄之之所以在早期將明遺民之存在視為明朝統(tǒng)治延續(xù)的標(biāo)志、在 后期又將明遺民定位為弘道的主體，都是因?yàn)樗_立了這一學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。作為明遺 民，錢(qián)澄之在人生后期，為著作的刊刻而與清朝官員往來(lái)，并參與清廷的修史活 動(dòng)，都可以由這一動(dòng)機(jī)得到合理解釋。 作者認(rèn)為，錢(qián)澄之易學(xué)思想形成的基礎(chǔ)除了遺民學(xué)術(shù)氛圍之外，，還有其自身 的學(xué)術(shù)淵源：家世易學(xué)的成果和治 《易》傾向?yàn)樗芫推渥陨硪讓W(xué)特色提供了條件； 黃道周、何楷、覺(jué)浪道盛等賢師的指導(dǎo)，開(kāi)闊了其學(xué)術(shù)視野，為他較為妥善地處 理易學(xué)、詩(shī)學(xué)、莊學(xué)和屈學(xué)之間關(guān)系提供了思考的視角；方氏易學(xué)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)為 其精確理解 《周易》之道提供了啟發(fā)；程朱的易學(xué)立場(chǎng)為錢(qián)澄之裁剪古代浩瀚的 易學(xué)材料提供了標(biāo)準(zhǔn)，也影響了他對(duì)易學(xué)主旨的詮釋。 第二，全面地梳理了錢(qián)澄之著述中的易學(xué)思想。作者認(rèn)為，易學(xué)思想在錢(qián)澄 之整個(gè)思想體系中居于主導(dǎo)的地位，因而他的著述都在不同程度上體現(xiàn)了他的治 《易》心得：《田間易學(xué)》集中而系統(tǒng)地展

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