本文關(guān)鍵詞：明清之際東傳科學(xué)與儒家天道觀(guān)的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

明清之際東傳科學(xué)與儒家天道觀(guān)的嬗變[王剛]

本論文通過(guò)對(duì)明清之際中西文化會(huì)通中一些重要原著的考察與梳理,通過(guò)對(duì)利瑪竇及中士一些重要人物的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的追蹤和考察,認(rèn)為,東傳科學(xué)通過(guò)三條主要途徑對(duì)儒家天道觀(guān)產(chǎn)生了影響,這三條途…

山東大學(xué) 博士 2014年

《國(guó)語(yǔ)》中的天道觀(guān)-從敬神、修德、保民的視角思考[朱運(yùn)濤]

《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作,展現(xiàn)了西周末年到春秋早中期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、宗教等各種內(nèi)容,對(duì)研究先秦時(shí)期的歷史文化具有非常重要的價(jià)值。天人關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心問(wèn)…

華僑大學(xué) 碩士 2011年

道教與中國(guó)古代通俗小說(shuō)研究[劉敏]

道教與中國(guó)古代通俗小說(shuō)有著天然的親緣關(guān)系，，是研究道教文化的寶貴資料。二十世紀(jì)中后期以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者重視到道教在中國(guó)文化中的重要地位，道教文學(xué)的研究成為熱點(diǎn)，道教與小說(shuō)的研究…

四川大學(xué) 博士 2006年

《中庸》誠(chéng)思想研究[劉楊]

《中庸》作為儒家的經(jīng)典代表作鮮明體現(xiàn)了儒家對(duì)于生命及自然世界的看法與思想情懷。誠(chéng)思想是《中庸》的精髓，將天道、人道及天人合一思想完美地集合在一起。誠(chéng)思想從字面上講是誠(chéng)信、真實(shí)的…

河北大學(xué) 碩士 2013年

孔子“仁”的范疇及其現(xiàn)代價(jià)值[王建偉]

仁在儒家思想中占據(jù)著重要的地位,可以說(shuō)我們不研究“仁”范疇的演變軌跡,就無(wú)法理解儒家思想在歷史上不斷轉(zhuǎn)化生新的內(nèi)在學(xué)理。在孔子的思想體系中,仁是核心范疇。在《論語(yǔ)》中,…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2011年

從天道、倫理到政治[于爾河]

“天行健,君子以自強(qiáng)不息,地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。這是《易經(jīng)》所體現(xiàn)的最突出的天道觀(guān)思想。中國(guó)的傳統(tǒng)天道觀(guān)念深深地影響了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、釋、道三教并…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2005年

道觀(guān)照下的人格進(jìn)路之研究[姚毅敏]

中國(guó)哲學(xué)中關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的基本立場(chǎng)是依天道而立人道。隨著人們的實(shí)踐層次不斷豐富,人的本質(zhì)內(nèi)涵不斷增加,對(duì)于道的探索也就越來(lái)越深化。馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó),為中國(guó)哲學(xué)注入了一股清…

中共上海市委黨校 碩士 2008年

論馮契的本體論思想[魏明]

馮契先生的智慧學(xué)說(shuō)(廣義認(rèn)識(shí)論)是一個(gè)創(chuàng)造性的體系，它以回答時(shí)代問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，在思想文化領(lǐng)域解決了“古今中西”之爭(zhēng)，這對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)馮…

華東師范大學(xué) 碩士 2004年

張載性論研究[張應(yīng)超]

本文以張載著述《正蒙》、《橫渠易說(shuō)》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《張子語(yǔ)錄》為文本依據(jù),在前人成果的基礎(chǔ)上研究張載關(guān)于萬(wàn)物之“性”的思想。研究中一方面從縱向的思想史發(fā)展過(guò)程中把握…

西南大學(xué) 碩士 2014年

董仲舒以“孝”為本的治國(guó)之道[鄭姍姍]

以“孝”治國(guó)，是中國(guó)幾千年來(lái)一直沿用的一條治國(guó)方略，有學(xué)者認(rèn)為，早在西周時(shí)期，“孝”的涵義已經(jīng)擴(kuò)展到倫理政治范疇，作為治理國(guó)家的一種方式�？鬃觿�(chuàng)立儒家學(xué)派之…

遼寧大學(xué) 碩士 2014年

性與天道—本體論視域中呂大臨理學(xué)思想研究[劉艷]

在宋明理學(xué)中,為了批判漢儒和佛老思想,具有擔(dān)道意識(shí)的宋儒們極力為儒家倫理道德實(shí)踐尋找形而上的的本體論依據(jù)。所以“性與天道”問(wèn)題無(wú)疑成為宋明理學(xué)中極為關(guān)注的焦點(diǎn),不同的理…

安徽大學(xué) 碩士 2013年

孟子天人觀(guān)探析[朱博]

天人關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)基本問(wèn)題,回顧先賢哲思,可以發(fā)現(xiàn)歷代哲人都不乏對(duì)天人關(guān)系的討論。孟子作為先秦儒家思想的代表人物,對(duì)天人之學(xué)也有獨(dú)到見(jiàn)解,所成之說(shuō)極大的影響了后世。孟子師承子思之門(mén)…

安徽大學(xué) 碩士 2013年

孔子進(jìn)退觀(guān)及其踐行[田園]

孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家�？鬃友芯恐骱古３錀�,可大多數(shù)的研究關(guān)注點(diǎn)集中在對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋、解讀,對(duì)仁、禮、義、勇等范疇的哲學(xué)考量上。迄今學(xué)界對(duì)孔子在仕途道路上的進(jìn)退…

上海社會(huì)科學(xué)院 碩士 2013年

杜維明道德自我思想簡(jiǎn)論[姜利粉]

作為第三代現(xiàn)代新儒家代表人物,杜維明依據(jù)“全球意識(shí)”與“尋根意識(shí)”,嘗試對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行全面的反思。杜維明通過(guò)對(duì)道德自我的內(nèi)涵及其特征的闡發(fā)而對(duì)儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)…

首都師范大學(xué) 碩士 2013年

《周易》憂(yōu)患意識(shí)研究[丁麗瓊]

時(shí)間維度下的中國(guó)文化有一個(gè)顯著的表現(xiàn)就是在把握當(dāng)下的同時(shí)，著眼未來(lái)；中華文化追求吉祥，追求未來(lái)不要發(fā)生危險(xiǎn)。這兩點(diǎn)在遠(yuǎn)古時(shí)期就為占蓍所體現(xiàn)，《周易》中的《易經(jīng)》從“象&r…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2013年

仁政與治道 ——陸賈《新語(yǔ)》中政治思想研究[劉艷麗]

在整個(gè)中國(guó)思想史上，陸賈是第一個(gè)面對(duì)秦朝短命而亡，提出逆取順守，長(zhǎng)久之術(shù)的政治思想家，陸賈提出奪取政權(quán)與鞏固政權(quán)應(yīng)采取不同方法。就像陸賈對(duì)劉邦的質(zhì)問(wèn)一樣：“馬上得之，寧可…

河南大學(xué) 碩士 2012年

虛本與氣化—張載虛氣關(guān)系新解[秦睿]

“太虛”和“氣”作為張載哲學(xué)中至關(guān)重要的兩個(gè)概念,是張載思想體系的核心。“太虛”與“氣”的關(guān)系問(wèn)題,在北宋以后的歷代思想家那里,已經(jīng)…

蘭州大學(xué) 碩士 2012年

先秦至漢儒家天論新探[石磊]

從內(nèi)容上看，儒家的天論包括兩大部分內(nèi)容：以天為形上本體的的哲學(xué)學(xué)說(shuō)和以祭天、事天為核心的宗教學(xué)說(shuō)。正如儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)內(nèi)在完整、統(tǒng)一的思想體系，儒家天論的這兩大部分內(nèi)容也是相融合…

上海師范大學(xué) 博士 2012年

吳筠的修道思想[劉曉春]

道教是中國(guó)的本土宗教,對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐代是道教發(fā)展的高峰,對(duì)這一時(shí)期道教的研究具有重大意義。吳筠作為唐代著名高道,是道教由外丹修煉轉(zhuǎn)向內(nèi)丹修煉過(guò)程中的重要人物。有關(guān)他…

中央民族大學(xué) 碩士 2011年

論王充的“自然”觀(guān)[段小麗]

王充的自然觀(guān)念被各種思潮所詮釋,呈現(xiàn)出復(fù)雜而難以琢磨的特征。對(duì)王充的評(píng)價(jià),一方面他被認(rèn)為是偉大的唯物主義者,另一方面徹頭徹尾的悲觀(guān)主義的命定論的帽子置于他的頭頂,誠(chéng)然我們的確在王充…

華東師范大學(xué) 碩士 2011年

《唐律疏議·名例律》儒家法哲學(xué)思想研究[劉永鋒]

摘要：儒家法哲學(xué),指儒家傳統(tǒng)哲學(xué)思考國(guó)家政治法律而形成的關(guān)于律、法的基本認(rèn)識(shí)和基本看法,是儒家傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。儒家法哲學(xué)在法的價(jià)值層面和法的基本理念層面分別與國(guó)家政治法律…

曲阜師范大學(xué) 碩士 2011年

孟荀思想之比較[潘麗]

研究孟子的思想及其理論體系,希冀從中尋找到背后的深層原因,以有助于對(duì)中國(guó)儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。本文共有三個(gè)部分組成：第一部分為本文研究方向?qū)W界研究綜述。對(duì)于以儒家的重要思想為…

沈陽(yáng)師范大學(xué) 碩士 2011年

歐陽(yáng)修易學(xué)淺析[馬楠]

“易學(xué)”一直以來(lái)都是人們給予高度關(guān)注的一個(gè)話(huà)題,而北宋的易學(xué)更是在易學(xué)的發(fā)展中有著非常重要的意義。因此,對(duì)于易學(xué),尤其是北宋易學(xué)的研究不僅具有歷史的意義,而且通過(guò)進(jìn)一步…

遼寧大學(xué) 碩士 2011年

蘇軾哲學(xué)思想研究[劉燕飛]

內(nèi)圣和外王是我國(guó)古代哲學(xué)家關(guān)注的兩大領(lǐng)域,蘇軾的側(cè)重點(diǎn)在內(nèi)圣,他的哲學(xué)思想圍繞著人生問(wèn)題展開(kāi)。烏臺(tái)詩(shī)案和被貶黃州后,蘇軾的思想逐漸走向成熟,關(guān)注的焦點(diǎn)是失意人生境況中的心靈解脫問(wèn)題…

河北大學(xué) 博士 2011年

《黃老帛書(shū)》哲學(xué)思想探析[張翠娟]

《黃老帛書(shū)》是黃老道家哲學(xué)的典型代表作,其在繼承老子道家哲學(xué)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建了黃老哲學(xué)理論體系。帛書(shū)與老子哲學(xué)思想相比較,更加注重形而上與形而下理論關(guān)系的建構(gòu),把“道&rdqu…

西藏民族學(xué)院 碩士 2010年

黃老學(xué)派的政治哲學(xué)研究[王海成]

從學(xué)科性質(zhì)上講,政治哲學(xué)是哲學(xué)的分支學(xué)科,它受制于哲學(xué)核心理論的發(fā)展,其命運(yùn)與哲學(xué)的命運(yùn)息息相關(guān)。就中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)而言,政治哲學(xué)是其重要組成部分,具體到先秦時(shí)代,可以說(shuō)百家爭(zhēng)鳴在很大程…

華東師范大學(xué) 博士 2010年

聶云臺(tái)《保富法》的哲學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值[劉杰]

聶云臺(tái)《保富法》成書(shū)于新中國(guó)解放前夕,是中國(guó)佛教哲學(xué)史上一部重要學(xué)術(shù)著作。書(shū)中闡明經(jīng)商、從政與道德倫理的辯證關(guān)系,融合了儒、釋、道諸家之長(zhǎng),形成了涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德等方面…

湖南師范大學(xué) 碩士 2009年

朱熹教化思想研究[陳火根]

“宋明儒學(xué)之最大價(jià)值,則見(jiàn)于教化”、“宋明理學(xué)家之精神,則幾全用于教化。”朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)思想的集大成者,他在這方面的思想是這一價(jià)值和精神的集中體現(xiàn)。研究朱…

云南師范大學(xué) 碩士 2009年

論先秦儒家“和”觀(guān)念的源流與信仰基礎(chǔ)[王書(shū)海]

在人類(lèi)社會(huì)的早期,來(lái)自原始宗教的信仰使人類(lèi)走上了文明之路。“和”觀(guān)念作為古代中國(guó)禮樂(lè)文化核心的精神原則,起源于古代的原始宗教,是早期中國(guó)社會(huì)共同體根本的精神取向。在原始…

首都師范大學(xué) 碩士 2008年

孔子“天人合一”思想探論[倪妮]

“天人合一”是中國(guó)一個(gè)古老的哲學(xué)命題,在商周至春秋時(shí)期的神人關(guān)系里就有所體現(xiàn)�？鬃釉诶^承和吸收原始宗教天人思想的同時(shí),從人道觀(guān)的側(cè)面突破了原始天命觀(guān)的限制,從而奠定了哲…

華中科技大學(xué) 碩士 2006年

  本文關(guān)鍵詞：明清之際東傳科學(xué)與儒家天道觀(guān)的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。