本文關鍵詞：馬克思主義科技生產力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

1.3科學技術的政治文明功能；政治文明是指社會政治制度和政治生活的進步與發(fā)展的；1.4科學技術的生態(tài)文明功能；生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客；2.當代科學技術發(fā)展的成就；20世紀70年代末期，當時發(fā)達資本主義國家正處于；現代科學技術革命所涉及的主要領域包括：；（1）微電子技術，特別是計算機技術的發(fā)展；（2）空間科技的巨大發(fā)展；（3）新材料科

1.3 科學技術的政治文明功能

政治文明是指社會政治制度和政治生活的進步與發(fā)展的成果的總和。政治文明主要包括民主制度、法律制度、領導方式與執(zhí)政方式、決策機制、行政管理體制、司法體制、權利監(jiān)督和約束機制等�？茖W技術促進了社會形態(tài)的變革，同時推動了政治民主化和決策的民主化，也是世界政治格局形成和轉化的堅實基礎。

1.4 科學技術的生態(tài)文明功能

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和；是以人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。綠色科技是實現生態(tài)文明的重要科技支撐，也承載著生態(tài)文明新型的人與自然的關系，代表了21世紀生態(tài)文明科技發(fā)展的全新理念和導向。

2. 當代科學技術發(fā)展的成就

20世紀70年代末期，當時發(fā)達資本主義國家正處于第三次科技革命浪潮方興未艾之際，科學技術的制度化進步反過來推動社會經濟飛躍發(fā)展。我們現在分析下這場新科技革命浪潮究竟涉及哪些領域以及如何衡量現代科學技術成為社會生產力發(fā)展的根本推動力。只有弄清楚這些問題，我們才能真正理解和把握鄧小平的科學論斷，亦即“科學技術是第一生產力”。

現代科學技術革命所涉及的主要領域包括：

（1）微電子技術，特別是計算機技術的發(fā)展。二戰(zhàn)后，電子計算機逐漸開始由軍事領域轉移到民用領域。隨著電子計算機技術的逐步完善、微電子技術的大力推廣、工業(yè)機器人的廣泛應用，現代企業(yè)實現了生產自動化、管理現代化，從而促進了社會生產力的巨大發(fā)展。微軟、谷歌、亞馬遜等科技巨擎企業(yè)快速發(fā)展，改變了世界的面貌。

（2）空間科技的巨大發(fā)展。隨著新科技革命浪潮的深入推進，宇宙空間開始成為人類新的探索領域。1957年蘇聯向天空成功發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，標志著人類開始步入空間技術的新階段。1969年美國阿波羅登月計劃的成功實現在宇宙科學發(fā)展史上具有里程碑式的意義，人類的探索領域從此由地球延伸到太空。據權威數據統(tǒng)計，截止20世紀70年代末，人類向天空發(fā)射的科學衛(wèi)星與實用衛(wèi)星（例如通信衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星）共計2400多顆。我國在進入新世紀后，也大力發(fā)展載人航天技術與探月技術，“神舟”飛船系列和“嫦娥”號探月系列，使我國躋身于世界航空強國的行列。隨著宇宙空間技術的巨大進步，人類認識與改造世界的能力都將得到大幅度提高。

（3）新材料科技的空前發(fā)展。隨著發(fā)達資本主義國家經濟的飛速發(fā)展，金屬礦產資源無法滿足經濟社會發(fā)展的巨大需求。為此，發(fā)達資本主義國家紛紛加大科研經費的投入力度，大力研發(fā)新材料技術。隨著現代科學技術的發(fā)展，新材料技術獲得巨大發(fā)展和廣泛應用。譬如高分子合成材料、無機非金屬材料與復合材料成功取代機器制造業(yè)、建筑業(yè)和包裝工業(yè)中所需要的那些開發(fā)難度大、加工成本高昂的金屬礦產資源。

（4）新能源科技取得顯著發(fā)展。20世紀70年代中期，發(fā)達資本主義國家遭遇到前所未有的能源危機、石油危機與生態(tài)危機。為此，各國政府紛紛采取一系列強有力的措施來加大科研經費的投入力度，大力開發(fā)利用包括核能、太陽能、風能、水能、潮汐能、地熱能、生物質能在內的新能源。隨著新能源技術的高速發(fā)展，社會生產力獲得巨大發(fā)展。

（5）生物科技的突飛猛進。生物科技主要包括生物大分子合成技術、細胞融合技術和基因工程技術。生物科技現在廣泛應用于醫(yī)療衛(wèi)生、食品加工業(yè)、現代農業(yè)和環(huán)保領域。生物科技的發(fā)展有助于解決糧食問題、能源危機、戰(zhàn)勝瘧疾等。

3. 馬克思科技生產力思想研究述評

上一節(jié)表明資本主義借助新科技革命，在擺脫了經濟滯脹實現了生產方式轉型之后，重新進入了發(fā)展的快車道。而社會主義則由于傳統(tǒng)模式在一定歷史條件下所具有的制度優(yōu)勢釋放殆盡，當新的科學技術革命導致社會生產力的發(fā)展達到一個新的歷史高度時，自身發(fā)展就進入了低谷。①

自從馬克思主義創(chuàng)立以來，對馬克思主義理論的懷疑和否定就從來沒有停止過。這種懷疑和否定在不同歷史階段也有不同的表現。當資本主義經濟出現衰退、社會出現危機時，馬克思主義作為解決資本主義社會危機的藥方，就受到更多人的歡迎和肯定；當資本主義發(fā)展進入比較良性的階段，而社會主義運動遭到挫折時，懷疑和否定馬克思主義特別是科學社會主義理論的人就喧囂不已，形成一股洶涌的浪潮，企圖徹底否定馬克思主義并埋葬社會主義的理論和實踐。

對于堅持馬克思主義的人來說，馬克思的勞動價值論，其科學性是毋庸置疑的。但是，要駁倒當前對勞動價值論的攻擊和質疑，需要在新的科學技術革命條件下對勞動價值論加以發(fā)展。這種發(fā)展，是在繼承其精神實質基礎上，對新的技術和生產發(fā)展的現實，做出科學地說明。

勞動是現代經濟學的核心概念，也是勞動價值理論的基礎。對于勞動價值論的責難，多是從對勞動概念理解的歧義開始的。因此，發(fā)展勞動價值論的關鍵就是對勞動概念做出科學合理的闡釋，即結合科學技術發(fā)展導致的生產技術變革和產業(yè)變化的新現實闡明勞動概念內涵的變化。

首先，需要對馬克思的生產勞動概念予以廓清。

馬克思所說的生產勞動，并不是像后來的這些批評者所說的只是體力勞動，而是既包括體力勞動，也包括腦力勞動。馬克思在許多場合都強調過，人的生命活動的特性在于具有自由自覺的特點，這取決于人類所擁有的智力。人類活動所具有的智力特征是這種自由自覺的生命活動的基礎，人類發(fā)展的歷史就是以腦力為特征的勞動能力的發(fā)展史。實際上，自從人類的生產出現剩余產品從而也就有了專門的腦力勞動者開始，人類的文明史才算有了開端；而自然科學進入直接物質生產過程不過是腦力勞動發(fā)展到一定階段的必然產物。因此，勞動① 蔡軍迎：《馬克思主義科技生產力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平》，吉林大學博士論文，2015，第7頁。

作為人類最重要的社會實踐活動，從來就是腦力與體力活動的統(tǒng)一。在勞動過程中，雖然腦力與體力在具體的勞動活動中的體現可能有差別，但是腦力與體力截然分開的人類勞動是不存在的：沒有腦力活動參與的純粹體力過程，不是勞動。從這個意義上說，創(chuàng)造剩余價值的勞動，本來就是腦力與體力相結合的、體現人的目的和需要的復雜的主客觀統(tǒng)一過程。所以，馬克思主義政治經濟學“把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和�！辈粌H如此，馬克思還注意到，在總體動過程中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當經理、工程師、工藝師等等，有的人當監(jiān)工，有的人當直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工，于是勞動能力的越來越多的職能被列在生產勞動的直接概念下”�？梢姡R克思認定，“生產勞動就是一切加入商品生產的勞動（這里所說的生產，包括商品從首要生產者到消費者所必須經過的一切行為），不管這個勞動是體力還是非體力勞動（科學方面的勞動）”。

其次，服務勞動也是生產性勞動。

在馬克思看來，生產勞動就是能帶來剩余價值的勞動，一切沒有納入市場，不是雇傭勞動者生產剩余價值的勞動，不算生產勞動。在馬克思生活的年代，社會生產中的勞動主體，是生產物質產品的生產勞動，服務勞動在勞動總量中只占有微不足道的比例，因此，它們不在馬克思的考慮之內。這與亞當斯密的結論有一定的關系，在亞當斯密看來，生產勞動是必須生產物質產品的，那些類似家仆等的純粹為主人的服務勞動，是不能創(chuàng)造價值并納入“國民財富”中的。可是歷史發(fā)展到今天，服務勞動己經成為創(chuàng)造社會價值的重要組成部分，它們同樣為資本帶來了豐厚的利潤，在發(fā)達資本主義國家，國民生產總值的主體是由第三產業(yè)創(chuàng)造的，它們甚至占到了GDP總量的百分之七、八十以上。這種情況與馬克思所處的時代已經大大不同了，如果依然把服務勞動排斥在價值創(chuàng)造之外，教條地理解馬克思當時的論斷，肯定也不符合馬克思主義的基本精神實質。所以，勞動概念的擴展，必然要把服務勞動等納入生產勞動的范疇之中，這是對馬克思勞動價值論的發(fā)展。有學者提出，凡是直接為市場交換而生產物質產品和精神產品，以及直接為勞動力商品的生產和再生產服務的勞動，其中包括自然人和法人實體的內部管理勞動和科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的勞動或者生產勞動。這個觀點是生產勞動概念的擴展。勞動概念擴展的意義在于，，它使得原來以為剩余價值主要由直接的體力勞動創(chuàng)造的片面認識，得到廓清。在第三產業(yè)占國民經濟主要構成部分的今天，第三產業(yè)，特別是服務業(yè)創(chuàng)造的價值，構成了價值創(chuàng)造的主體。而一切創(chuàng)造了這些價值的勞動都是應該是生產勞動。

第三，在新技術革命調價下，一般科學勞動將成為勞動的主體。

對于有些人認為馬克思由于所處年代的限制，他主要研究的是直接勞動或者進一步說是體力勞動，因此就認為馬克思的勞動價值理論是體力勞動價值論的觀點，我們可以從馬克思關于勞動的諸多論述得到反證。事實上，馬克思不僅沒有忽視與直接勞動相對應的腦力勞動和科學技術勞動，而且馬克思首先提出了與“直接勞動”不同的“一般科學勞動”概念：“勞動時間——單純的勞動量——在怎樣的程度上被資本確立為唯一的決定要素，直接勞動及其

數量作為生產即創(chuàng)造使用價值的決定原則就在怎樣的程度上失去作用：而且，如果說直接勞動在量的方面降到微不足道的比例，那么，它在質的方面，雖然也是不可缺少的，但一方面同一般科學勞動相比，同自然科學在工藝上的應用相比，另一方面同產生于總生產的社會組織的、并表現為社會勞動的自然詞語（雖然是歷史的產物）的一般生產力相比，卻變成一種從屬的要素�！�

當然，對馬克思勞動價值論的質疑還有很多方面，比如機器和科學技術是否創(chuàng)造價值、無人工廠的存在是不是就否定了馬克思的勞動價值論等。總之，科學技術革命的發(fā)展進程和社會生產的現實說明，雖然勞動的形式發(fā)生了變化，體力勞動和腦力勞動、直接勞動和一般科學勞動在社會生產中的地位發(fā)生了變化，價值創(chuàng)造主體從第一、二產業(yè)向第三產業(yè)轉化，但是勞動創(chuàng)造價值的本質不變，馬克思的勞動價值理論沒有受到根本的損害，科學社會主義的理論基礎沒有被動搖。

4. 總結

對于未來社會主義的前途問題，是在與資本主義的比較中展開研究的。社會主義是資本主義的對立物、替代物，資本主義的失敗就是社會主義的勝利。本文從現代科學和技術的發(fā)展，使科學由少數人的業(yè)余活動轉變?yōu)樾枰鐣С值凝嫶笊鐣ㄖ平嵌�，證明了由于資本主義的本質屬性，決定了它不可能持續(xù)地對科學事業(yè)發(fā)展提供強有力的支持，從而導致技術創(chuàng)新最終會陷入停頓。鑒于科技創(chuàng)新在知識經濟時代所具有的基礎性地位，資本主義不能促進科學發(fā)展，從而也無法推動科技創(chuàng)新的持續(xù)進行，資本主義生產的利潤空間的逐步壓縮，其自身就喪失了進一步發(fā)展的動力。

目前，資本主義發(fā)展中暴露出的問題，導致了全球性的金融和經濟危機，這一事實，其實就是這個論斷的最新和最直接的證明。而中國三十年來的發(fā)展，則以實踐證明了社會主義制度所具有的優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻：

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[6] 蔡軍迎. 馬克思主義科技生產力理論研究：從馬克思到哈貝馬斯和鄧小平[D]. 吉林大學博士論文，2015，7.

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