本文關(guān)鍵詞：李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以“李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想研究”為題,主要從唐宋變革時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展的背景視野下,通過(guò)縱向考察、橫向分析,對(duì)李覯的新功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想、農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟(jì)思想、理財(cái)經(jīng)濟(jì)思想、民生經(jīng)濟(jì)思想及其經(jīng)濟(jì)思想的歷史回響和現(xiàn)實(shí)借鑒意義等方面進(jìn)行分析和研究。 從經(jīng)濟(jì)思想史的角度看,李覯作為北宋初期首先在經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域掀起波瀾的思想家,其新功利主義經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生既合乎于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的內(nèi)在理路,又決定于唐末宋初變革時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的基本進(jìn)程和客觀要求,堪稱新功利主義經(jīng)濟(jì)思想的先驅(qū)者。因此,研究和探討李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 首先,本文緒論部分介紹了選題價(jià)值、研究的意義以及目前研究現(xiàn)狀。唐宋時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)重大變革時(shí)期。李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新動(dòng)向和新變化的深刻反映。分析由唐至宋變革期的時(shí)代特征,可以對(duì)李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想獲得更新、更全面、更系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),進(jìn)而揭示唐宋社會(huì)發(fā)展變遷過(guò)程中人們經(jīng)濟(jì)思想觀念的轉(zhuǎn)變和宋代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展情況。 第一章唐宋變革與經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型,探討了唐宋變革時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)型變化對(duì)李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的影響和作用。重點(diǎn)分析商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與學(xué)術(shù)文化繁榮的情況,從唐宋變革的歷史背景和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)出的時(shí)代特征,變革產(chǎn)生的根本原因、義利關(guān)系思想的演變、農(nóng)商關(guān)系思想的演變、新功利主義的產(chǎn)生以及李覯的人生歷程和思想路徑等方面,指出李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了唐宋變革時(shí)期文化繼承批判與雙重關(guān)懷的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)特點(diǎn),同時(shí)兼具獨(dú)特的創(chuàng)新性,實(shí)現(xiàn)了對(duì)后世的思想引領(lǐng)。 第二章李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想,通過(guò)分析中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理思想的流變,闡述了李覯的新功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想。李覯以“人論”、“易論”和“禮論”作為其新功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ),通過(guò)義利之辯,確立了“注重功利、義利雙行”的義利雙重價(jià)值觀；通過(guò)對(duì)佛教思想的批判,提出了經(jīng)世致用的實(shí)用主義實(shí)用論；通過(guò)為富人辯護(hù),提出了安富保富的新思想——保富論,構(gòu)建了極富特色的新功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想體系。 第三章李覯新功利主義農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟(jì)思想,在分析中國(guó)古代農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟(jì)思想演變的基礎(chǔ)上,闡述了李覯以“強(qiáng)本抑末”論為核心的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)思想和以“商業(yè)富國(guó)論”為核心的商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想,說(shuō)明其農(nóng)商并重、農(nóng)商相補(bǔ)、農(nóng)商互利的重農(nóng)不抑商的農(nóng)商關(guān)系思想。 第四章李覯新功利主義理財(cái)經(jīng)濟(jì)思想,通過(guò)立足于中國(guó)古代理財(cái)文化的流變考察,探討了北宋理財(cái)實(shí)踐中的種種問(wèn)題,指出宋代國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重、入不敷出,橫征暴斂、開始陷入“積貧積弱”的狀況。針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),李覯在理財(cái)富國(guó)論、理財(cái)養(yǎng)民論、“民不益賦而國(guó)用饒”的基本觀點(diǎn)基礎(chǔ)上構(gòu)建了其富有特色和實(shí)用價(jià)值的理財(cái)經(jīng)濟(jì)思想體系。 第五章李覯新功利主義民生經(jīng)濟(jì)思想,論述了中國(guó)古代民生經(jīng)濟(jì)思想的流變以及李覯民生經(jīng)濟(jì)思想的基本觀點(diǎn)和特點(diǎn)。李覯的民生經(jīng)濟(jì)思想遵循著中國(guó)古代思想家“尊天、敬德、保民”的邏輯思路,提出了“醫(yī)國(guó)救民”、“康國(guó)濟(jì)民”、“富國(guó)利民”等一系列民生政策、措施。李覯民生經(jīng)濟(jì)思想是其新功利主義經(jīng)濟(jì)思想的閃光點(diǎn)。 最后,第六章結(jié)論及啟示,強(qiáng)調(diào)由于主客觀方面的各種原因,李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想難免存在階級(jí)局限性和歷史局限性,并帶有濃厚的理想主義色彩。在許多理論觀點(diǎn)上都表現(xiàn)出不足和缺陷。但是,應(yīng)該看到,李覯經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和豐富的經(jīng)濟(jì)思想理論體系,對(duì)中國(guó)自宋以后經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展衍變產(chǎn)生了長(zhǎng)期積極、深遠(yuǎn)的影響,其諸多的經(jīng)驗(yàn)和啟示給后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn),對(duì)于今天中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍有重要的借鑒意義。

  本文關(guān)鍵詞：李覯新功利主義經(jīng)濟(jì)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。