本文關(guān)鍵詞：孔子詩樂思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北師范大學》 2010年

“興于詩，，立于禮，成于樂”——孔子詩樂思想研究

劉文萍  

【摘要】：作為中國“軸心時代”的“軸心”人物,孔子開創(chuàng)的儒家文學思想對中國兩千年來的文學創(chuàng)作和文學理論批評發(fā)展,產(chǎn)生了極為深刻的影響。 長期以來,后世把孔子的文學觀主要概括為以“詩教”為核心,強調(diào)文學要為政治教化服務(wù),認為文學是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。所謂“詩教”即是強調(diào)詩歌與政治教化之間的聯(lián)系。 孔子是一位以“仁”立教的圣者�？鬃訉W說的核心是誨示人要成為仁人君子。他為我們建構(gòu)了一個君子的人格理想,開示了人之為人的應(yīng)然價值尺度�？鬃拥奈乃囁枷�、教育目標都是圍繞這一核心展開的。具體說來,通過文學藝術(shù)來塑造高尚的人是其文藝思想的核心。“興于詩,立于禮,成于樂”是孔子生命踐履與詩樂教育經(jīng)驗的結(jié)晶,它與孔子的教育目標具有內(nèi)在的一致性,是孔子詩教活動的根本宗旨,體現(xiàn)著孔子對文學藝術(shù)核心價值的認識。本文即由“興于詩,立于禮,成于樂”切入,以便對孔子為人生的藝術(shù)觀有所掘發(fā)。本文除引言與簡短的結(jié)論外,共分三章。 第一章主要探討孔子其人與孔子的仁道�？鬃邮且晃灰浴叭省绷⒔痰氖フ�,這是我們理解孔子學說的出發(fā)點。他的仁學建構(gòu)了一個以“仁”為核心的人格價值理想,詩樂即是他塑造理想人格的重要手段,由此形成了他關(guān)于文藝的系統(tǒng)見解�！芭d于詩,立于禮,成于樂”是孔子詩樂思想的集中表述,體現(xiàn)著其詩教理論的核心內(nèi)涵。 第二章“興于詩、立于禮,成于樂”之闡釋。本章分為三節(jié):第一節(jié)主要探討“興于詩”的內(nèi)涵�！芭d于詩”即興于情,情是孔子詩學的重要維度�？鬃拥摹芭d于詩”是從性情的感發(fā)興起,以詩之真情來涵養(yǎng)人性,進而達到人生義理的領(lǐng)悟,實現(xiàn)道德人格的提升。第二節(jié)主要討論“立于禮”�！岸Y者”,“履也”,“立于禮”體現(xiàn)的是一種知行合一的實踐精神。這是孔子仁道的重要特征。第三節(jié)探討“成于樂�！薄皹氛�,樂也”,“樂以成性”。理想人格的最終完成所達致的是一種“樂”的境界,是一種心靈的自由愉悅。樂既是塑造理想人格的手段,也是藝術(shù)的最高境界,更是人生的最高境界。 第三章主要對孔子詩學思想中的“情”進行辨析。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2
【目錄】：

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