本文關(guān)鍵詞：朱熹風水思想的歷史學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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綜述

綜述 生態(tài)建筑學和景觀建筑學與風水的關(guān)系
韋國旅 來賓市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院，廣西 來賓 546100
摘要：風水理論是千百年來中國勞動人民在社會實踐活動中觀天測地所積累起來的生存經(jīng)驗與智慧，是中國古代一種選擇居 住環(huán)境的學問，本文對生態(tài)建筑學和景觀建筑學與風水的關(guān)系進行了分析探討。 關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑學；景觀建筑學；風水 中圖分類號： T

U-023 文獻標識碼： A 文章編號：1671-5802(2015)25-0280-01 1 生態(tài)建筑學與景觀建筑學概述 1.1 生態(tài)建筑學 生態(tài)建筑就是根據(jù)當?shù)氐淖匀画h(huán)境，因地制宜，將建筑 看成一個生態(tài)系統(tǒng)，通過組織設(shè)計建筑內(nèi)外空間中的各種物 態(tài)因素，使物質(zhì)、能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn) 換，獲得一種高效、低耗、無廢、無污、生態(tài)平衡的建筑環(huán) 境，將綠色理念貫穿到人居環(huán)境中去。生態(tài)建筑學作為一門 新興的交叉學科，建立在生態(tài)基礎(chǔ)上，是生態(tài)學與建筑學相 結(jié)合的產(chǎn)物，其研究對象是由人、社會、建筑、自然共同組 成的人組生態(tài)系統(tǒng)。建筑生態(tài)系統(tǒng)的邊界范圍可大可小，既 可大到一個城市、一個國家乃至全球生態(tài)系統(tǒng)，也可以小到 建筑物單體及其環(huán)境共同形成的生態(tài)系統(tǒng)。它是將建筑融入 大的生態(tài)循環(huán)圈，從整體的角度考慮能源和資源流動，將建 筑建造、建筑設(shè)計、建筑使用過程中的消耗、產(chǎn)生納入整個 生態(tài)系統(tǒng)來考慮，從而改變資源與能源單向流動的方式，趨 向良性循環(huán)的模式。生態(tài)建筑學是以生態(tài)學為切入點，以生 態(tài)思維、生態(tài)哲學為理論導(dǎo)向，以生態(tài)美學為依托，以生態(tài) 技術(shù)為保障，以生態(tài)法規(guī)為制約，以可持續(xù)發(fā)展為指南，研 究建筑與自然、人、環(huán)境、生態(tài)、美學、藝術(shù)等諸多種和諧 關(guān)系的一種具有綜合性、共生性的后現(xiàn)代建筑范式，使人、 建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性系統(tǒng)，真正實現(xiàn)建筑 的生態(tài)化。 1.2 景觀生態(tài)學 景觀建筑學歷程，提到景觀建筑學不得不提到美國著名 景觀建筑師奧姆斯特德， 1866 年他首次提出了景觀建筑學的 概念。他認為景觀建筑學一方面要反映自然景觀各組成部分 的相互和諧關(guān)系，另一方面則要促進人和自然的接觸，使景 觀滿足人類的需要，景觀建筑學是貢獻于自然和人類的事業(yè)。 從此“景觀建筑學”這一詞被人所熟知。1900 年，美國哈佛 大學率先開設(shè)了世界上第一個景觀建筑學專業(yè)。之后哈佛又 率先創(chuàng)建了景觀建筑學專業(yè)研究院，授予景觀建筑學碩士學 位。時至今日，景觀建筑學和建筑學、城市規(guī)劃已成為現(xiàn)代 設(shè)計的三大支柱。景觀建筑學在中國的起源可以追溯到兩千 多年前的山水園林景觀，但嚴格意義上說它并不同于現(xiàn)代的 景觀建筑學，景觀建筑學與中國的古典園林藝術(shù)存在著很大 的差異。20 世紀 90 年代，景觀建筑學作為一門相對獨立的 學科被引進到我國。由于發(fā)展時間較短，難免引起人們對于 它與建筑學、城市規(guī)劃的混淆。建筑學側(cè)重于空間設(shè)計，對 于聚居空間的塑造；城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場所的建設(shè)，整個 城市的用地系統(tǒng)、城市道路、管網(wǎng)的用地考慮；景觀建筑學 則側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即土地、水、大氣、動植物 等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造。因此它們都以創(chuàng)造 人類聚居環(huán)境為目的。 2 中國古代風水與城市規(guī)劃 我們不妨從現(xiàn)代科學的角度來看，城市之所以選擇在有 山有水的地方，是因為這樣不僅有利于城市工業(yè)化生產(chǎn)的改 善和城市景觀的改造，也有利于整個城市的多個方位全面相 互協(xié)調(diào)發(fā)展。而對于負陰抱陽、背山面水、左青龍右白虎等 風水學說理念，這些都是風水學中宅、村、城鎮(zhèn)地址選擇的 基本原則和格局特點。風水學思想對城市選址的有著深遠影 響，其主要表現(xiàn)在它選址需要依山傍水、地勢平坦、負陰抱 陽等等。選址以有水環(huán)繞為上。因為水一直以來都是人類文 化孕育的搖籃，是我們的生命之源，而風水學中的理想的居 住環(huán)境主要都是由山和水構(gòu)成，其中尤其是以水為生氣之源。 風水學說認為： “凡入一局之中，未看山，而先看水。水飛 走則即生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。水深處則民多富，水淺處 280 2015 年 25 期 則民多貧。水聚處則民多稠，水散處則民多離。 ”而當我們 從現(xiàn)代城市發(fā)展的觀念來看，水一方面有利于城市正常生產(chǎn) 人民所需的物質(zhì)，另一方面水運不僅可以加大城市交通便利， 同時還能夠凈化污濁的空氣、美化四周環(huán)境。選址以有山環(huán) 抱為上。風水家認為： “凡尋龍穴，固宜由祖山、宗山、間 星、應(yīng)星以至少祖山、穴星，逐層查看，方為正確。 ”尋龍 即是要尋找出山的走勢，從而它可以幫助我們確定適合選址 的地域范圍。例如我國的四大古都之首西安，它北有涇渭之 水相依、南取秦嶺山脈為龍，這樣就形成了山環(huán)水抱、龍纏 虎眠之勢。選址應(yīng)以地勢平坦為上。因為這樣的居住環(huán)境不 僅能夠為他們的生活提供充足的農(nóng)副產(chǎn)品，還能夠使城市的 水陸交通、集市貿(mào)易、物資流通等變得更加便利；再者它背 靠著大山、面臨著大河，這對于軍事布局也更加有利。而在 其他的方面，風水學說中強調(diào)“坐北朝南” 、 “面南朝陽”的 思想和利用風水學選址的聚氣、藏風等思想都對中國古代城 市的選址產(chǎn)生了深刻影響。然而從現(xiàn)代城市規(guī)劃的角度來看， 我們對于城市的各項建設(shè)也需要考慮它整個地域的地理條 件和生態(tài)系統(tǒng)的機能，這就需要我們對當?shù)靥囟ǖ耐临|(zhì)、巖 性、氣候、植被及水文等狀況進行分析，并在實踐中進一步 了解。我們只有將這些不同特征的環(huán)境因素進行深入探究并 將其相互協(xié)調(diào)補益時，才能創(chuàng)造出美好的生活環(huán)境和有機的 生態(tài)環(huán)境，這樣我們居住的環(huán)境才會更加舒適美麗。 從風水學發(fā)展的歷程來看，不難發(fā)現(xiàn)風水學不僅是一種 社會文化現(xiàn)象，而且還具有強烈的中華民族傳統(tǒng)文化色彩。 所以我認為它應(yīng)該被當作為一種文化觀念來供我們?nèi)祟愌?究，從而深入了解它。當我們從風水學對古代城市規(guī)劃產(chǎn)生 的各種影響來看，就會發(fā)現(xiàn)其中主要都是積極的成分，尤其 是它在處理關(guān)于城市規(guī)劃與自然環(huán)境要素有關(guān)系的方面，我 們深受啟發(fā)，它為我們今后的建筑規(guī)劃設(shè)計提供了全新的理 論方法和重要依據(jù)，這很值得我們?nèi)ゲ杉{并借鑒。因此，我 們應(yīng)當更加重視這份來之不易的寶貴文化遺產(chǎn)，，并去研究它、 分析它，從而為今后的現(xiàn)代化建設(shè)做出更好的服務(wù)。然而在 當今的城市規(guī)劃的設(shè)計內(nèi)容中，簡單的規(guī)劃早就已經(jīng)不能夠 局限于城市的自身發(fā)展，而是要綜合考慮地方的自然環(huán)境、 人文精神與民俗文化的相互協(xié)調(diào)，從而塑造出人與自然和諧 的共處、并與居住環(huán)境互利互榮，即“天人合一”的目的。 只有在各類因素相互協(xié)調(diào)的前提下，我們積極去尋找適合人 類居住城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度以及它的發(fā)展方式，這樣 我們才有可能去實現(xiàn)現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的目標。中國古代 傳統(tǒng)的風水學理論已經(jīng)流傳于世界并廣為世人所熟悉，它不 僅是我國古老的傳統(tǒng)特色文化重要組成部分，更是我們中華 民族的無價之寶。 3 結(jié)論 綜上所述，當代生態(tài)建筑學和景觀建筑學是從整體方面 進行考慮有機的聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與 自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互關(guān)系，其實施手段，更以當代科 學技術(shù)的物質(zhì)條件為重以及古老的風水學說為依據(jù)，來實現(xiàn) 人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)件人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的、 物質(zhì)的交流，爭取達到最優(yōu)關(guān)系。 參考文獻 [1]張瑞.朱熹風水思想的歷史學研究[D].山東大學，2014. [2]蔣銘浩.傳統(tǒng)風水理論在中國古典園林中的應(yīng)用及對現(xiàn) 代園林景觀的影響[D].西北農(nóng)林科技大學，2014. [3]李明菲.現(xiàn)代景觀設(shè)計中微地形設(shè)計研究[D].大連工業(yè) 大學，2014.



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