本文關(guān)鍵詞：揚州學(xué)派散文思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

萬方論文網(wǎng) 投稿：魏遐遑

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拜什艾日克鎮(zhèn)“五·一”期間安全生產(chǎn)檢查工作總結(jié) 為認(rèn)真貫徹落實縣安全生產(chǎn)工作會議及“打非治違”專項行動會議精神，防范各類安全生產(chǎn)事故的發(fā)生，確保人民群眾生命財產(chǎn)安全，讓全鎮(zhèn)各族人民群眾過詳和、快樂的節(jié)日，我鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，經(jīng)研究決定于“五．一”…

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下面就為大家介紹一下這個方法，親測可用。

其實也很簡單

首先，下載一個軟件，軟件地址：

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此軟件為綠色軟件，下載后不用安裝，直接解壓縮打開 文獻檢索瀏覽器。

下圖是軟件界面：

里面有大量的中英文數(shù)據(jù)庫可供大家使用，下面以知網(wǎng)為例給大家做個演示，其它數(shù)據(jù)庫的使用方法與此類似，首先打開知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫

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點擊標(biāo)題下載

是不是很簡單啊，萬方論文網(wǎng)的問題是不是就這樣很簡單的解決了啊？

這個文獻檢索瀏覽器不僅有中國知網(wǎng)免費入口，，還有萬方，維普，龍源，讀秀等數(shù)據(jù)庫的免費入口。

那么問題來了，這個瀏覽器可以免費使用嗎，答案是不能免費使用。

不過注冊費用很低，不過就是一瓶飲料錢，不過我認(rèn)為和大家東奔西走花費很大的精力自己去尋找這些免費入口比起來，簡直是太劃算了。

好了，下面大家可以測試檢索一下下面這篇示例文章，看看是否好用。

揚州學(xué)派散文思想研究--《南開大學(xué)》2014年博士論文

揚州學(xué)派是清代乾嘉樸學(xué)的重要分支,其學(xué)術(shù)發(fā)展延綿至近代而不衰,不僅在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)成就卓越,而且還致力于文學(xué)領(lǐng)域,其中尤以散文思想最為人注目,最具研究價值。本論文從文學(xué)思想史的研究視角,結(jié)合揚州地域文化傳統(tǒng)、社會學(xué)術(shù)思潮以及中國傳統(tǒng)學(xué)者在西學(xué)大量涌入后的心態(tài)變化,深入研究揚州學(xué)派散文思想的發(fā)生與流變,并以該學(xué)派中堅阮元、殿軍劉師培以及后來的章太炎為中心,重點探究他們散文思想如何隨著社會時局和學(xué)術(shù)思潮的巨變而不斷發(fā)展,并分析揚州學(xué)派持續(xù)推崇漢魏六朝文的動因以及這一審美取向在中國散文理論現(xiàn)代性進程中的定位。

緒論主要論述揚州學(xué)派散文思想的分期及代表人物,揚州學(xué)派的論文主要分為以下六個部分： 治學(xué)特點及其散文研究的共性,本論文的選題理由及其先行研究成果,以及關(guān)于本論文所使用散文概念的界定。

第一章論述揚州學(xué)派的文學(xué)關(guān)懷及其散文思想的發(fā)生。揚州本有

深厚的文學(xué)傳統(tǒng),有清一代,揚州文學(xué)風(fēng)會又極為興盛,在此熏染下的揚州學(xué)者普遍具有文人才性,不僅學(xué)術(shù)研究有文人氣質(zhì),還致力于文學(xué)活動與文學(xué)研究。其中,汪中對漢魏六朝文的推崇廣泛影響了揚州學(xué)派成員的文章審美取向,這種審美取向在方東樹《漢學(xué)商兌》中以流派的形式被攻擊后得到更大關(guān)注,揚州學(xué)派的散文思想也由此得到進一步的發(fā)展。

第二章論述揚州學(xué)派中堅阮元的散文思想。阮元散文思想的核心是形式審美觀。清代文選學(xué)熱后,六朝文也因此受到青睞,阮元對家鄉(xiāng)揚州的文選學(xué)傳統(tǒng)甚為看重,又與凌廷堪等人交往,故竭力贊同《文選序》中的文章觀念,看重文章的形式之美。出任兩廣總督后,受當(dāng)時嶺南文化中形式審美風(fēng)尚的影響,進一步篤定了他對形式審美的態(tài)度,并最終形成了他的形式審美觀。阮元所倡導(dǎo)的形式審美觀在理論祛魅和審美突破上均具有積極意義。

第三章論述揚州學(xué)派殿軍劉師培的散文思想。作為揚州學(xué)派的嫡傳,劉師培有對揚州學(xué)派散文思想的自覺傳承,但又受到西方學(xué)術(shù)和文學(xué)觀念的影響。在西方社會學(xué)研究理念的影響下,劉師培重?fù)P“駢文正宗”論,并以社會學(xué)視角研究文體起源和文章風(fēng)格。1907年東渡日本后,劉師培的革命心態(tài)發(fā)生巨變,對六朝文學(xué)的情懷加劇,并在西方美術(shù)學(xué)和文學(xué)觀念的影響下,逐漸形成了具有現(xiàn)代意義的六朝文觀。劉師培執(zhí)教北大后致力于漢魏六朝文學(xué)研究,結(jié)合中西文藝?yán)砟?研論

漢魏六朝文章之美。

第四章論述揚州學(xué)派旁支章太炎的散文思想。章太炎的學(xué)術(shù)淵源中本有揚州學(xué)派一脈,他又對揚州學(xué)派汪中的散文思想有主動的承襲,故被視為揚州學(xué)派傳承者。但章太炎的散文思想也有西學(xué)的影響。在研究社會學(xué)的過程中,章太炎特別推重漢魏六朝論體文,并從社會學(xué)視角重新界定“文”的含義,甚至認(rèn)為國勢與體格均會影響文章審美風(fēng)格。“文理”說是章太炎的散文思想的重心,章太炎借“文理”說深度挖掘漢魏六朝論體文之美,并試圖構(gòu)建一個主智的散文史觀。這不僅是對當(dāng)時學(xué)風(fēng)和文風(fēng)的一種自覺糾正,也為中國散文理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型留下了生存空間。

第五章論述揚州學(xué)派與中國散文理論的現(xiàn)代性進程。中國散文理論走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型主要有兩個途徑,一是在對桐城派散文理論的反思中倡導(dǎo)經(jīng)世致用論,一是以報刊為平臺開展白話文運動。揚州學(xué)派的思路是“以復(fù)古求發(fā)展”,這種思路與西學(xué)沖擊下的學(xué)術(shù)自尊有密切關(guān)系,揚州學(xué)派以現(xiàn)代視野挖掘傳統(tǒng)資源,在文章審美上選擇回歸漢魏六朝,看似是復(fù)古,其實又深度契合了現(xiàn)代散文理論的發(fā)展。

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