本文關(guān)鍵詞：基于印象管理的漢語機(jī)構(gòu)話語交際面子研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本論文以交際面子( face in interaction)1為研究對(duì)象。根據(jù) Robert B. Arundale（2010a：2078）的解釋，“交際面子是交際者之間建立的人際關(guān)聯(lián)關(guān)系，或者說是在交際互動(dòng)聯(lián)合共建中與他人建立的關(guān)聯(lián)以及在對(duì)立的張力中與他人的分離”。換言之，面子的實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)交際雙方的互動(dòng)關(guān)系，而這種關(guān)系是由兩個(gè)或兩個(gè)以上交際者在會(huì)話中聯(lián)合共建的。在此基礎(chǔ)上，Arundale 提出了面子建構(gòu)理論（Face Constituting Theory），這一模式基于“面子具有互動(dòng)性”的哲學(xué)命題，目的在于解釋面子是如何在人際交往中呈現(xiàn)和建構(gòu)的，其中交際的聯(lián)合共建模式（Conjoint Co-constituting Model of Communication），明確了交際雙方相互制約對(duì)方對(duì)會(huì)話的理解和推進(jìn)，其共建的過程可以產(chǎn)生非累加（non-summative）的交際效果。交際面子的概念有別于傳統(tǒng)的面子定義。先前的研究中，Goffman、Brown&Levinson、Scollon & Scollon、Ting-Toomey、Leech 等學(xué)者雖然都以不同的方式對(duì)面子概念做出了明確的界定，但“自我形象”（self-image）是這些定義中共有的核心概念。如 Goffman（1955，1967）將面子看作是“自我形象”，是“在特定社會(huì)交際中，個(gè)人在他人面前對(duì)積極的社會(huì)價(jià)值的訴求。”（1967：5）。Brown& Levinson（1987：61）將面子看作是一種基本的需求，即社會(huì)團(tuán)體中的每一個(gè)成員相互知曉、希望能夠滿足的需求，并將其定義為“每個(gè)社會(huì)成員希望為自己在公眾面前爭(zhēng)得的個(gè)人形象，即公眾自我形象（the public self-image）”。Scollon &Scollon（2001：45）指出，“在社會(huì)學(xué)和社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的面子經(jīng)常被賦予如下定義，即面子是可磋商的社會(huì)形象，，在某一交際行為中，交際雙方可以通過相互給予相互肯定而獲取到自己所期望的面子”。Ting-Toomey （1998：186-187）將面子定義為“在社會(huì)交往關(guān)系范疇下，個(gè)人希望他人對(duì)自我形象的贊許和認(rèn)同”。Leech（2014：24-25）在新近的研究中，將面子定義為“某人享有的反映他人評(píng)價(jià)的積極的自我形象或自尊”�？梢钥闯�，雖然同樣強(qiáng)調(diào)“自我形象”，但相較于 Brown & Levinson 的定義而言，Scollon & Scollon、 Ting-Toomey、Leech的定義已經(jīng)更為關(guān)注在交際互動(dòng)行為中詮釋面子。Arundale (2010a:2078)的定義進(jìn)一步強(qiáng)化了面子的社會(huì)人際屬性，突出 “面子”在社會(huì)體系人際交往中的互動(dòng)呈現(xiàn)、動(dòng)態(tài)建構(gòu)關(guān)系。從這個(gè)角度出發(fā)，“面子”并非是一成不變地固著于個(gè)體的自然屬性的“自我形象”，而是有賴于交際雙方不斷地互相評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)、建立的人際關(guān)系，因而具有人際性、互動(dòng)性、動(dòng)態(tài)性。

19 世紀(jì)末，美國傳教士 Arthur Smith（1894）在其所著的《中國人的素質(zhì)》（又譯作《文明的陋習(xí)—典型的中國人》）一書中首次對(duì)中國人的面子問題進(jìn)行了論述。他指出，“面子”一詞對(duì)中國人來說內(nèi)涵豐富, 是中國人的第一性格。雖然 Smith 的研究突出了“面子”在識(shí)解中國人行為特征中的特殊意義，但他未對(duì) “面子”做出精準(zhǔn)界定。魯迅、林語堂等中國學(xué)者基于日常生活中的觀察和思考，也對(duì)中國人面子進(jìn)行了直觀描述。魯迅 (1934)在談到面子問題時(shí)認(rèn)為：身份是與 “面子”一一對(duì)應(yīng)的。面子作為中國文化的重要部分,被打上了深深的歷史烙印, 與中國古代的家族制度、封建等級(jí)制度的“禮”、倫理道德至上的觀念三方面息息相關(guān)。林語堂(1936：203)則認(rèn)為“面子觸及到了中國人社會(huì)心理最微妙奇異之點(diǎn),是中國人調(diào)節(jié)社會(huì)交往的最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)”，其本質(zhì)是一種“心像”，且存在形式多樣：可以得、失、并可以以禮物的形式贈(zèng)予他人。此外，他還認(rèn)為受森嚴(yán)的等級(jí)觀念和等級(jí)內(nèi)部的平等觀念的雙重影響，“面”、“命”、“恩”三位一體，成為中國社會(huì)固化的法則即中國社會(huì)的行為規(guī)范�？偟膩碚f，這些學(xué)者對(duì)面子的探索停留在描述階段，均未給出明確定義，更沒有深入挖掘面子的內(nèi)在含義和運(yùn)作機(jī)制。第一位將“面子”研究引入西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的是中國人類學(xué)家胡先縉。胡先縉（1944）真正從學(xué)理層面對(duì)“臉”與“面子”作出較為嚴(yán)格的界定和區(qū)分，其重要意義在于：（1）第一次明確提出“臉”和“面子”應(yīng)被視為兩種獨(dú)立的心理和行為。前者與個(gè)人品質(zhì)唇齒相依，主要涉及個(gè)人道德品質(zhì)的高低，而后者的實(shí)現(xiàn)倚重外界環(huán)境，主要是指?jìng)�(gè)人通過奮斗、施展才能等行為而獲得的聲譽(yù)。“臉”和“面子”的共通之處在于都包含群體對(duì)個(gè)人的尊重,但這種“尊重”獲得的來源各異：胡先縉把“臉”視為道德層面的，滲透著人文關(guān)懷，把“面”視為成就、物質(zhì)層面的，透著實(shí)用主義色彩，二者的界限雖顯得過于狹窄但燃起了學(xué)者對(duì)于研究中國式面子的興趣.

基于印象管理的漢語機(jī)構(gòu)話語交際面子研究 [3]

關(guān)鍵詞：

摘要：本文是英語語言學(xué)論文，本研究的理論意義在于：將交際面子問題納入到跨學(xué)科研究之中，既擴(kuò)大了交際面子的研究視野，又豐富了語用學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)的研究內(nèi)容，或可為今后交際面子研究提供研究基礎(chǔ)。

iv> 3.3 基于概念整合理論的印象管理模式重構(gòu)....42

3.3.1 交際面子印象管理模式的構(gòu)成.....42

3.3.2 重構(gòu)的交際面子印象管理模式.....43

3.4 基于重構(gòu)模式的交際面子分析框架............ 45

3.5 小結(jié)....49

第四章 研究方法........51

4.1 研究問題.....51

4.2 語料收集和分析..........51

4.2.1 語料來源.......51

4.2.2 語料選取........53

4.2.3 語料分析........53

4.3 調(diào)查問卷......55

4.3.1 問卷設(shè)計(jì)........55

4.3.2 受試和數(shù)據(jù)分析....57

4.4 小結(jié)....58

第五章 結(jié)果與分析....59

5.1 交際面子的語用策略............59

5.2 交際面子的印象管理價(jià)值影響因素和認(rèn)知過程......... 91

5.3 交際面子的語用—認(rèn)知特征.....111

5.4 小結(jié)...........124

第五章 結(jié)果與分析

根據(jù)第三章中提出的分析框架，本研究需呈現(xiàn)交際面子的語用策略選擇情況、印象管理價(jià)值影響因素、認(rèn)知過程。從擬定的研究方法可知，一方面借助電視訪談節(jié)目中的語料，獲取交際面子在交際中所使用的語用策略；同時(shí)借助斯瓦茨價(jià)值調(diào)查量表（Schwartz Values Survey）設(shè)計(jì)問卷，得到印象管理動(dòng)機(jī)、印象監(jiān)控兩個(gè)方面的印象管理價(jià)值影響因素的特征；此外，根據(jù)語料和認(rèn)知流程提出假設(shè)并展開檢驗(yàn)，透視交際面子中概念整合運(yùn)作的三次概念整合過程及其特征。本章將分別依據(jù)語料統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、認(rèn)知流程效度檢驗(yàn)的結(jié)果對(duì)交際面子的語用策略、印象管理價(jià)值影響因素、認(rèn)知過程特征予以分析，并在此基礎(chǔ)上明確交際面子的語用—認(rèn)知特征。

5.1 交際面子的語用策略

在交際面子語用策略的分析中，我們將先引入印象管理理論中的自我呈現(xiàn)和他人呈現(xiàn)兩個(gè)概念。自我呈現(xiàn)（self-presentation)是指人們通過自己有意識(shí)、有目的的言行來影響他人,使他人形成自己期望的印象。需要指出的是，印象管理與自我呈現(xiàn)這兩個(gè)概念在涉及的范圍上有所不同。印象可以通過自我呈現(xiàn)之外的方式來管理,如第三者。印象管理是比自我呈現(xiàn)更廣泛,包含性更強(qiáng)的概念。什么是他人呈現(xiàn)(other-presentation)呢？根據(jù) Schlenker（2003）的解釋，自我呈現(xiàn)應(yīng)包括兩方面：即行為人自身對(duì)相關(guān)信息的管理，以及目標(biāo)人對(duì)行為人自我呈現(xiàn)的反饋。他指出，自我呈現(xiàn)不一定是為自我服務(wù)的，任何有成效的印象管理都應(yīng)包括自我的呈現(xiàn)和他人的支持性呈現(xiàn)。其中，目標(biāo)人對(duì)行為人自我呈現(xiàn)的反饋就是他人呈現(xiàn)。具體說來，他人呈現(xiàn)是指目標(biāo)人通過有意識(shí)、有目的的言行來使他人形成對(duì)行為人的印象并維持行為人與目標(biāo)人關(guān)系的行為。

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基于社會(huì)心理學(xué)的印象管理理論，結(jié)合語用學(xué)、認(rèn)知學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，開展融合跨學(xué)科知識(shí)與方法的探討工作。在回顧現(xiàn)有印象管理模式的不足之后，為彌補(bǔ)現(xiàn)有模式在交際面子問題討論上的缺陷，研究引入了概念整合這一普遍的認(rèn)知機(jī)制用以深化對(duì)交際面子的理解。為進(jìn)一步地將交際面子的互動(dòng)從主體拓展到主體間，又借用了立場(chǎng)三角理論重構(gòu)了總體的分析框架。結(jié)果顯示，交際面子運(yùn)作涉及(1) 語用策略層面；(2) 社會(huì)心理層面；(3) 主體認(rèn)知層面。語用策略層面體現(xiàn)為對(duì)話空間中（由印象構(gòu)建空間、印象反饋空間、印象調(diào)節(jié)空間共同組成）伴隨印象管理進(jìn)程的語用策略的使用；社會(huì)心理層面既包括印象構(gòu)建—印象反饋—印象調(diào)節(jié)的印象管理進(jìn)程，又包括印象管理動(dòng)機(jī)和印象監(jiān)控中的社會(huì)心理因素；主體認(rèn)知層面體現(xiàn)為交際面子的運(yùn)作中三次概念整合運(yùn)作。其中語用策略層面是交際面子印象管理模式的基本維度，處于概念的最表層；社會(huì)心理層面指伴隨交際面子的印象管理進(jìn)程出現(xiàn)特定社會(huì)文化的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)與民族傳統(tǒng)的概念集合，是民族心理模式的概念化反映；主體認(rèn)知層面則是交際面子印象管理概念整合方式中最為上層的范疇，表征著交際面子思維所涉及的各類知識(shí)結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。以上三個(gè)層面的關(guān)系一方面體現(xiàn)為逐級(jí)遞進(jìn)—語用策略層面與中觀的語言形式有關(guān)，社會(huì)心理層面與宏觀交際面子行為有關(guān)，受兩個(gè)層面交織作用的影響，微觀的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)即主體認(rèn)知層面不斷被激活；另一方面體現(xiàn)為相互關(guān)聯(lián)—主體認(rèn)知層面的概念整合運(yùn)作在合成空間中不斷產(chǎn)生新生概念突顯，表現(xiàn)為依據(jù)不同印象管理目的、受特定社會(huì)心理層面因素制約選擇的不同的交際面子語用策略。

  本文關(guān)鍵詞：基于印象管理的漢語機(jī)構(gòu)話語交際面子研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。