本文關(guān)鍵詞： 生態(tài)正義 價(jià)值評價(jià) 價(jià)值評價(jià)主體 價(jià)值評價(jià)客體 價(jià)值評價(jià)尺度　出處：《吉林大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：幾個(gè)世紀(jì)以來,在人類中心主義價(jià)值觀的操控下,人類統(tǒng)治了價(jià)值判斷準(zhǔn)則的制定和價(jià)值評判活動,人類中心主義的價(jià)值觀使得人類為了謀求自身的生存發(fā)展,而不惜犧牲人類賴以生存的自然環(huán)境。如何調(diào)整人類現(xiàn)有的價(jià)值觀?如何確立一個(gè)公平正義的價(jià)值評價(jià)尺度,并發(fā)揮它的評價(jià)功能?本文對于生態(tài)正義的價(jià)值評價(jià)問題的論述,深化了環(huán)境價(jià)值論的理論研究。同時(shí),人類提出的可持續(xù)發(fā)展觀直指人類的生態(tài)價(jià)值觀的問題根源,而生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)的研究,正是為人類糾正錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀,形成新的生態(tài)正義的價(jià)值觀和思維方式而展開的研究,這對于可持續(xù)發(fā)展理論的深化,具有積極的推進(jìn)意義。生態(tài)正義關(guān)注的重心是人類的生態(tài)實(shí)踐問題,生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)研究提出了生態(tài)正義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑和辦法,為人類的生態(tài)正義實(shí)踐提供了有效的理論指引。同時(shí)生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)研究對于幫助人類建立有效的社會評價(jià)機(jī)制,并正確處理由于生態(tài)危機(jī)而引發(fā)的社會矛盾,進(jìn)一步指導(dǎo)人類生態(tài)文明實(shí)踐和形成生態(tài)正義的價(jià)值觀,指導(dǎo)人類正確處理人與自然的關(guān)系,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。本文以馬克思主義哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、政治哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)中有關(guān)生態(tài)正義的理論為研究基礎(chǔ),以主體與客體、主觀與客觀、行為與尺度、認(rèn)識與實(shí)踐的對立統(tǒng)一關(guān)系為思維徑路,采用規(guī)范分析與實(shí)證研究相統(tǒng)一,文獻(xiàn)研究與比較研究相結(jié)合,歷史分析與現(xiàn)實(shí)研究相呼應(yīng)的研究方法,在對生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體、生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)客體、生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)尺度等論證的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡釋了生態(tài)正義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和生態(tài)正義價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境,并最終提出了實(shí)現(xiàn)生態(tài)正義的途徑和措施。本文研究的主要內(nèi)容如下:第一,從價(jià)值存在論角度,首次對生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體和價(jià)值評價(jià)客體加以闡釋。在對生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體的論證中,闡明了在不同生態(tài)關(guān)系之中,生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體的利益背景和主觀愿望,以及這種背景和愿望對評價(jià)主體的動機(jī)和評價(jià)行動的影響。在種際關(guān)系中,論證了人類作為評價(jià)主體,難以避免為了利益而做出有利于自身的評價(jià)。人類只能通過有效的制度約束防止或者減少人類對于自然界和其他生物的生態(tài)利益的侵害。在代際關(guān)系中,生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)主體是當(dāng)代人和后代人,當(dāng)代人對前代人與自己之間的生態(tài)關(guān)系加以評價(jià),當(dāng)代人對自己與后代人之間的生態(tài)關(guān)系進(jìn)行評價(jià),后代人對前代人與自己之間生態(tài)關(guān)系加以評價(jià)。在代內(nèi)關(guān)系中,由當(dāng)代人對于國家之間和種族之間,以及貧富群體之間的生態(tài)利益關(guān)系和生態(tài)責(zé)任關(guān)系進(jìn)行評價(jià)。在對生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)客體的論證中,闡述了在不同的生態(tài)關(guān)系中人類行為造成的生態(tài)影響和社會影響的內(nèi)容不同、程度也不同,論述了生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)客體的發(fā)展變化情況。在代內(nèi)關(guān)系中,包含國家間的生態(tài)利益的平衡和生態(tài)責(zé)任的分擔(dān),也包含了種族之間的自然資源和生態(tài)義務(wù)公平的分配,貧富群體之間生態(tài)利益的協(xié)調(diào)。在代際關(guān)系中,包含當(dāng)代人追逐利益的行為界限,當(dāng)代人對后代人生態(tài)利益的責(zé)任擔(dān)當(dāng),后代人對當(dāng)代人行為的歷史評判。在種際關(guān)系中,論證了人類和其他物種之間的對立統(tǒng)一。第二,從價(jià)值認(rèn)識論的角度,突破了傳統(tǒng)生態(tài)正義的評價(jià)尺度的研究。從生態(tài)正義的主體評價(jià)尺度和客觀評價(jià)尺度的雙重評價(jià)尺度兩個(gè)方面,系統(tǒng)的闡明了生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)尺度的復(fù)雜性,論證了在主體評價(jià)尺度中的差異評價(jià)尺度和共同評價(jià)尺度,以及客觀評價(jià)尺度中的制度評價(jià)尺度和技術(shù)評價(jià)尺度。在生態(tài)學(xué)六大規(guī)律的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了生態(tài)正義價(jià)值評價(jià)的網(wǎng)格化和節(jié)點(diǎn)式的評價(jià)模式。用生態(tài)正義的制度評價(jià)尺度來,評價(jià)人類生態(tài)行為是否符合生態(tài)學(xué)規(guī)律,用生態(tài)正義的技術(shù)評價(jià)尺度來衡量人類行為是否超過了自然承載的額度,以及超過多少額度,進(jìn)而界定出人類應(yīng)該承擔(dān)的賠償責(zé)任和補(bǔ)償責(zé)任。用生態(tài)學(xué)規(guī)律和科技手段來幫助人類實(shí)現(xiàn)在生態(tài)正義下生態(tài)利益的分配和生態(tài)責(zé)任的分擔(dān),進(jìn)一步對人類生態(tài)行為的界限進(jìn)行劃定。第三,從價(jià)值實(shí)踐論的角度,在對代際關(guān)系的研究中,完成了對當(dāng)代人的界定,并對當(dāng)代人進(jìn)行了生態(tài)責(zé)任的劃分,論證了生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)條件和實(shí)現(xiàn)困境,提出了實(shí)現(xiàn)代內(nèi)正義和代際正義的途徑,并建立生態(tài)正義的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。在對當(dāng)代人界定的過程中,運(yùn)用了動態(tài)的研究手段,界定了當(dāng)代人生態(tài)責(zé)任的歷史維度和空間維度。在對生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)困境的研究中,從客觀方面提出,一些國家盡管為生態(tài)正義價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生態(tài)價(jià)值體系改革做了制度設(shè)計(jì),然而社會上仍然有少數(shù)人為了追逐自己的私利,不顧人類生存和發(fā)展的大局,與生態(tài)正義的主流價(jià)值觀相悖,過度開采,肆意浪費(fèi),甚至侵害他人的生態(tài)利益,正是由于這些行為和現(xiàn)象的存在,給生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)帶來了困難。從主觀方面提出,一部分社會成員沒有充分認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)給人類的生存和發(fā)展造成危險(xiǎn)的程度,沒有充分理解生態(tài)正義對于人類社會生態(tài)秩序的穩(wěn)定的重要程度,甚至對生態(tài)正義有錯(cuò)誤理解或者偏執(zhí)的認(rèn)識,這些人類主觀世界的問題,給生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)增加了難度。在對生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)條件的論證中,闡釋了生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)的市場經(jīng)濟(jì)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的歷史條件,論述了人類對于生態(tài)正義的理性認(rèn)識和情感認(rèn)同的主觀條件,梳理了生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)的各國的環(huán)境法律制度的客觀基礎(chǔ)。在對生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)的研究中,構(gòu)建了限制、補(bǔ)償治理模式和利益調(diào)節(jié)機(jī)制。最后,倡導(dǎo)在生態(tài)經(jīng)濟(jì)時(shí)代之下,通過對人類生態(tài)行為的價(jià)值評價(jià),在全社會樹立起生態(tài)正義的信仰。生態(tài)正義的價(jià)值評價(jià)研究的目的是:讓生態(tài)正義得以在人類社會中實(shí)現(xiàn),讓生態(tài)正義的價(jià)值觀在人類心中扎根,并且形成堅(jiān)定的生態(tài)正義信仰,這樣才能讓人類堅(jiān)定地在生態(tài)正義的指引下開展行動,并建立符合生態(tài)正義精神的生態(tài)秩序和社會評價(jià)機(jī)制。本文在挖掘了生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的深層根源,論證了生態(tài)正義實(shí)現(xiàn)的條件和困境的基礎(chǔ)上,為喚醒人類可持續(xù)發(fā)展的社會價(jià)值觀,并最終實(shí)現(xiàn)全人類的生態(tài)文明提出了建議。
[Abstract]:On the basis of the theory of ecological justice value evaluation , the paper further explains the ecological value of ecological justice and the value of ecological justice , and points out the ways and measures to realize ecological justice . On the basis of ecological justice , the author points out that human behavior is consistent with ecological law . In the study of the realization of ecological justice , the paper expounds the historical condition of ecological justice realization , and puts forward the ecological order and social evaluation mechanism which accords with the ecological justice .

【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B82-058
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本文編號：1458285