發(fā)布時(shí)間：2020-10-08 21:14

　　 我國自改革開放建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來,經(jīng)濟(jì)得到了迅速而穩(wěn)定的發(fā)展。但是十幾年來,失信現(xiàn)象的頻發(fā),已經(jīng)逐漸成為客觀導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻的原因之一。自2000年以后,國家也開始重視到誠信問題對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,自此開始推進(jìn)了社會(huì)主義誠信道德建設(shè)的推進(jìn)。在人類文明發(fā)展史上,誠信一直作為重要的社會(huì)道德范疇,被人們所推崇。作為我國重要的道德傳統(tǒng),誠信已經(jīng)成為了我們中華民族長久以來的價(jià)值追求和精神追求。無論過去還是現(xiàn)在,眾多的學(xué)者對(duì)這個(gè)古老的話題進(jìn)行了大量的研究探討,為我們積累了極為珍貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。但由于我國市場經(jīng)濟(jì)體制的初步建立,誠信道德建設(shè)的嚴(yán)重滯后,相關(guān)法制的不健全,人們的社會(huì)生活中已經(jīng)逐漸變的由經(jīng)濟(jì)掌控一切,人與人之間、人與社會(huì)之間的唯一紐帶成了利益。當(dāng)人們只看到利益并且使利益成為唯一目標(biāo)時(shí),那其他的行為包括道德以及失信等行為也就成了當(dāng)今社會(huì)的行為規(guī)則之一。因此,構(gòu)建起我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的誠信道德,加快我國誠信法制化進(jìn)度,構(gòu)建我國的征信制度就成了目前亟待解決的重要問題之一。本文試著從以下五個(gè)部分對(duì)構(gòu)建中國誠信法制化道路進(jìn)行總結(jié)和探討。第一,針對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信觀念和法制進(jìn)行分析,現(xiàn)代誠信法制與我國傳統(tǒng)文化中的誠信法制不同。進(jìn)入二十一世紀(jì)以后,現(xiàn)代誠信法制是產(chǎn)生于以市場經(jīng)濟(jì)體制為主體經(jīng)濟(jì),建立在和發(fā)展于市場機(jī)經(jīng)體制之上的誠信法制�，F(xiàn)代誠信法制中有著明確的契約精神,并且現(xiàn)代誠信法制業(yè)已從自制性制度及個(gè)人道德層面上升到了國家法律法規(guī)層面以及社會(huì)公德層面�，F(xiàn)代誠信是一種普遍誠信�，F(xiàn)代誠信的產(chǎn)生首先是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要,也是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ),亦是我國與世界接軌的客觀需要。正是由于現(xiàn)代誠信法制的發(fā)展,使得現(xiàn)代誠信法制與我國傳統(tǒng)文化中的誠信法制有了顯而易見的區(qū)別。第二,對(duì)我國傳統(tǒng)文化中的誠信法制進(jìn)行梳理和分析。我國在原始社會(huì)中后期時(shí)便已經(jīng)具備了產(chǎn)生誠信法制的條件�！罢\信”在我國的傳統(tǒng)文化及思想史當(dāng)中,一直是具有著極其重要的地位的,誠信一直是作為個(gè)人價(jià)值追求和做人的基本準(zhǔn)則而存在的。古代思想家對(duì)于誠信的基本認(rèn)識(shí)之一就是認(rèn)為誠信是治國之本,也認(rèn)為誠信是經(jīng)商的基本道德之一以及為人處世的基本準(zhǔn)則之一。同時(shí),也形成了我國傳統(tǒng)文化中所特有的誠信法制。我國傳統(tǒng)文化中的誠信法制是具有其特點(diǎn)的,例如宗法血緣性和地緣性、互動(dòng)性和制度性、草根性和自律性以及倫理關(guān)懷性等。但由于其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)背景,不可否認(rèn)的也存在著諸多局限性,主要表現(xiàn)為社會(huì)局限性、制度局限性、公德局限性和法律局限性。雖然傳統(tǒng)文化中的誠信法制具有著諸多不足,但其在我們實(shí)現(xiàn)中國特色市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信法制化的過程中也是有其當(dāng)代價(jià)值的。第三,對(duì)西方誠信法制化的歷程中的有益成果進(jìn)行分析和探討,西方誠信法制化的起源歷經(jīng)了萌芽時(shí)期、發(fā)展時(shí)期和擴(kuò)張時(shí)期三個(gè)階段,這三個(gè)階段無論從誠信內(nèi)涵到法制化程度以及涉及范圍都發(fā)生了質(zhì)的變化。在其法制化的進(jìn)程中我們也看到了誠信法制化對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)體制的良性作用。這些經(jīng)驗(yàn)告訴我們,在市場經(jīng)濟(jì)體制下,誠信法制化的必要性。并分析西方誠信法制化路徑如何在我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更夠健康生長,從而建立我國特有的現(xiàn)代誠信法制化思想和現(xiàn)代誠信法制化文化,從而為我國市場經(jīng)濟(jì)體制的良好發(fā)展、和諧社會(huì)的建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)提供強(qiáng)有力支撐和保障。第四,對(duì)我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件誠信缺失的狀況及原因進(jìn)行分析,在當(dāng)今的社會(huì)中,這種失信已經(jīng)成為了日常行為規(guī)范之一。政府是一個(gè)社會(huì)誠信構(gòu)成的根本,因?yàn)槠涫窍嚓P(guān)法規(guī)的制定者和執(zhí)行者,但近些年來,政府失信的狀況也屢見不鮮,導(dǎo)致政府公信力大幅降低。企業(yè)亦是失信行為的重災(zāi)區(qū),無論是企業(yè)內(nèi)部還是企業(yè)之間,或者是企業(yè)與消費(fèi)者之間。作為社會(huì)基本單元的個(gè)人也無法避免失信現(xiàn)象的出現(xiàn)。這些失信現(xiàn)象已然影響到了我國市場經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)的良好健康發(fā)展,甚至成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大阻力,干擾了經(jīng)濟(jì)正常健康的發(fā)展,同時(shí)這些失信現(xiàn)象也給我國社會(huì)帶來了嚴(yán)重的傷害,并且嚴(yán)重?fù)p毀著人類社會(huì)的價(jià)值觀,從而導(dǎo)致人類社會(huì)的畸形發(fā)展。其產(chǎn)生原因主要是歸結(jié)為歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因和法理原因。第五,針對(duì)中國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信法制化現(xiàn)狀進(jìn)行分析并探討其實(shí)現(xiàn)途徑。白2000年以來,國家和人民銀行就開始積極的推動(dòng)誠信法制化過程中重要的基礎(chǔ)法律立法工作,也就是征信立法工作,直至2013年1月21日,國務(wù)院正式頒布《征信業(yè)管理?xiàng)l例》,于2013年3月15日起正式實(shí)施。該條例無疑是我國誠信法制化進(jìn)程道路上的一大進(jìn)步,但其也避免不了的存在著一些不足,例如立法層面較低,制度對(duì)象狹窄等諸多的不足。根據(jù)這些不足,提出相關(guān)的立法完善建議。最終提出加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)誠信法制化建設(shè)的建議�？偠灾�,現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠信法制僅僅依靠中國傳統(tǒng)文化中的誠信法制約束是顯然不夠的,歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們必須要繼續(xù)堅(jiān)持走中國特色市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信法制化道路,完善相關(guān)法律法規(guī),從制度上提供保障。才能使我國的市場經(jīng)濟(jì)體制能夠良好運(yùn)行和健康發(fā)展。
【學(xué)位單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：F123.9;D922.1
【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下的誠信法制的內(nèi)涵
    1.1 市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信法制的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)
    1.2 現(xiàn)代誠信法制的價(jià)值
        1.2.1 現(xiàn)代誠信法制是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要
        1.2.2 現(xiàn)代誠信法制是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德基礎(chǔ)
        1.2.3 現(xiàn)代誠信法制亦是我國市場經(jīng)濟(jì)體制與世界接軌的客觀需要
    1.3 現(xiàn)代誠信法制與傳統(tǒng)文化中誠信法制的主要區(qū)別
第二章 中國傳統(tǒng)文化中誠信法制化的有益成果
    2.1 中國傳統(tǒng)文化中的誠信
        2.1.1 傳統(tǒng)文化中誠信的基本內(nèi)涵及相關(guān)的概念
        2.1.2 古代思想家對(duì)誠信的認(rèn)識(shí)
        2.1.3 傳統(tǒng)文化中誠信的特點(diǎn)
    2.2 傳統(tǒng)文化中誠信法制的局限性
        2.2.1 傳統(tǒng)文化中誠信法制的社會(huì)局限性
        2.2.2 傳統(tǒng)文化中誠信法制的制度局限性
        2.2.3 傳統(tǒng)文化中誠信法制公德層面的局限性
        2.2.4 傳統(tǒng)文化中誠信法制的法律局限性
    2.3 中國傳統(tǒng)文化中誠信法制的當(dāng)代價(jià)值
        2.3.1 傳統(tǒng)文化中誠信法制在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的價(jià)值
        2.3.2 傳統(tǒng)文化中誠信法制在精神文化建設(shè)中的價(jià)值
        2.3.3 傳統(tǒng)文化中誠信法制在政治文化建設(shè)中的價(jià)值
第三章 西方誠信法制化的有益成果
    3.1 西方誠信法制化的歷史起源
        3.1.1 西方誠信法制化的起源時(shí)期
        3.1.2 西方誠信法制化的發(fā)展時(shí)期
        3.1.3 西方誠信法制化的擴(kuò)張時(shí)期
    3.2 西方誠信法制化的作用
        3.2.1 誠實(shí)信用原則是現(xiàn)代法律的基本原則
        3.2.2 在市場經(jīng)濟(jì)中保障交易安全
        3.2.3 平衡社會(huì)各方利益,規(guī)范行為
        3.2.4 補(bǔ)充法律并且指導(dǎo)司法審判
    3.3 西方誠信法制化的本土化
        3.3.1 誠信法制化的本土化必要性
        3.3.2 誠信法制化的本土化可能性
        3.3.3 誠信法制化的本土化途徑
第四章 中國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信缺失的現(xiàn)狀及原因
    4.1 誠信嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀
        4.1.1 政府的誠信缺失狀況
        4.1.2 企業(yè)的誠信缺失狀況
        4.1.3 個(gè)人的誠信缺失
    4.2 誠信缺失產(chǎn)生的危害
        4.2.1 經(jīng)濟(jì)層面
        4.2.2 社會(huì)與人類發(fā)展層面
    4.3 誠信缺失的原因
        4.3.1 誠信缺失產(chǎn)生的歷史原因
        4.3.2 誠信缺失產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因
        4.3.3 誠信缺失產(chǎn)生的法理原因
第五章 中國特色市場經(jīng)濟(jì)條件下誠信法制化的現(xiàn)狀及實(shí)現(xiàn)途徑
    5.1 我國征信立法的現(xiàn)狀
    5.2 我國征信立法現(xiàn)狀的不足之處
    5.3 完善我國征信制度立法的建議
        5.3.1 提升立法效力等級(jí)
        5.3.2 加強(qiáng)對(duì)信用信息數(shù)據(jù)采集的立法
        5.3.3 完善對(duì)征信監(jiān)管的立法
        5.3.4 統(tǒng)一信用評(píng)級(jí)標(biāo)準(zhǔn)
        5.3.5 明確各不同征信數(shù)據(jù)庫之間的信息共享機(jī)制
    5.4 加強(qiáng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)誠信法制化建設(shè)
        5.4.1 完善我國市場經(jīng)濟(jì)體制下的法律體系
        5.4.2 建立和完善社會(huì)信用體系
        5.4.3 加大對(duì)失信行為的懲罰力度
        5.4.4 加強(qiáng)我國法律信仰文化的建設(shè)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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