發(fā)布時間：2021-07-21 03:48

　　當今時代，作為傳統(tǒng)發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略的替代形式，可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略不僅已經在全球范圍進入實踐領域，而且多年來得到國內外學術界的持續(xù)關注，是世界性的前沿課題之一。經過多個領域專家、學者的協(xié)同努力，可持續(xù)發(fā)展研究成果斐然。其中，由世界環(huán)境與發(fā)展委員會撰寫的《我們共同的未來》的有關闡述得到國際社會的普遍認可，是可持續(xù)發(fā)展理論的權威形態(tài)。本文以此為對象，從馬克思哲學角度進行解讀，目的在于闡明其合理性與限度。為此，本文區(qū)分了反思和批判的兩個層次、兩種形式：理論的自我反思、自我批判與哲學式的反思和批判。前者是理論發(fā)展的共同特點，換言之，一門成熟的科學理論的發(fā)展史就是它在自我反思、自我批判中不斷演變的歷史，庫恩“范式”理論概括的就是理論發(fā)展的這個特點。哲學的發(fā)展同樣充滿了自我批判精神，但與其他學科不同，它的一個根本任務和重要特點是以理論為對象從事哲學式的反思和批判，即進行理論思維的前提批判。在馬克思哲學中，這種反思和批判集中體現(xiàn)為“澄清前提、劃清界限”。其具體要求有三：追問特定理論的邏輯前提、闡明自身的基本立場并在原則上與反思對象劃清界限、確認反思對象在特定界限內的合理性。在近似的意義上，庫恩的“... 

【文章來源】：復旦大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：217 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導論
    一、 可持續(xù)發(fā)展研究現(xiàn)狀概覽
        （一） 國外可持續(xù)發(fā)展研究動態(tài)鳥瞰
        （二） 國內可持續(xù)發(fā)展研究的總體態(tài)勢和基本取向
        （三） 國內可持續(xù)發(fā)展理論哲學研究概況
    二、 本文研究的主要原則與基本思路
        （一） 本文研究對象之確定：以《我們共同的未來》為代表的可持續(xù)發(fā)展理論
        （二） 本文研究的方法論原則：馬克思的啟示
        （三） 本文研究的主要目的與基本思路
第一章 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的基本框架
    一、 作為現(xiàn)代性話語的發(fā)展觀念和社會發(fā)展理論
        （一） ”人的依賴關系”階段的發(fā)展觀念
        （二） 啟蒙運動：進步觀念的確立與傳統(tǒng)發(fā)展理論的萌動
    二、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的基本框架
        （一） 發(fā)展經濟學的經濟增長論
        （二） 發(fā)展社會學的發(fā)展理論
    三、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的哲學檢審
第二章 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的危機與革命
    一、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式陷入危機的直接原因
        （一） 環(huán)境問題“從天而降”
        （二） ”發(fā)展”失敗的呈現(xiàn)與發(fā)展認識論的變革
    二、 社會發(fā)展理論傳統(tǒng)范式的革命與可持續(xù)發(fā)展理論的形成
        （一） 檢視表象：《寂靜的春天》對環(huán)境污染及其危害的透析
        （二） 探究原因：《增長的極限》對傳統(tǒng)經濟增長方式的質疑
        （三） 棄舊圖新：從《只有一個地球》到《我們共同的未來》：新的發(fā)展理念的發(fā)展道路的確立
第三章 可持續(xù)發(fā)展理論的合理性--”綠色經典”的哲學之維
    一、 質疑人類中心主義，重新思考人與自然的關系
        （一） 人類中心主義的確立
        （二） 批判人類中心主義
        （三） 重建人與自然的關系
    二、 超越“經濟決定主義”，揭示自然的多重價值和意義
        （一） 超越“經濟決定主義”
        （二） 揭示自然的多重價值和意義
    三、 反思“理性經濟人”，提倡人類的“整體意識”
        （一） ”理性經濟人”以及可持續(xù)發(fā)展理論對它的批判
        （二） 以人類“整體意識”規(guī)范可持續(xù)發(fā)展
第四章 可持續(xù)發(fā)展理論合理性的限度
    一、 馬克思哲學關于社會發(fā)展問題的原則立場
        （一） 馬克思哲學關于”社會發(fā)展”的不同用法
        （二） 澄清社會發(fā)展的歷史性和基本方位
        （三） 自然界的人化與人化的自然界：社會發(fā)展的本根性向度
        （四） 以個人的全面發(fā)展為旨趣的“四重協(xié)奏”：社會發(fā)展的核心構成
    二、 社會發(fā)展理論范式革命的積極成果
        （一） 可持續(xù)發(fā)展理論對傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越性
        （二） 可持續(xù)發(fā)展理論批判的不徹底性
    三、 對可持續(xù)發(fā)展理論若干哲學問題的進一步討論
        （一） 當今時代人與自然關系全面惡化的主因究竟是什么？
        （二） 資本主導下的社會公正及其意義
不是結語的結語
主要參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“生態(tài)困限”與現(xiàn)代社會的發(fā)展方式[J]. 賀來.  江海學刊. 2002(01)
[2]可持續(xù)發(fā)展觀與哲學范式的轉換[J]. 余謀昌.  新視野. 2001(04)
[3]從可持續(xù)發(fā)展到轉移式發(fā)展[J]. 韓民青.  哲學研究. 1999(09)
[4]可持續(xù)發(fā)展觀的哲學前提[J]. 劉福森.  人文雜志. 1998(06)
[5]關于人類中心主義的爭論[J]. 孫顯元.  安徽大學學報. 1998(05)
[6]關于生態(tài)學的學科體系問題[J]. 歐陽志遠.  自然辯證法研究. 1996(04)
[7]經濟發(fā)展與社會發(fā)展[J]. 鄧偉志.  南京社會科學. 1995(08)
[8]人與自然:生態(tài)倫理學的基礎和取向[J]. 葉平.  自然辯證法研究. 1993(01)



本文編號：3294241