本論文旨在以構(gòu)建中國(guó)新的哲學(xué)文化和實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化為“問(wèn)題意識(shí)”,力圖把自己的研究置于這一問(wèn)題域中,從而使自己的哲學(xué)思考跟上學(xué)界跳動(dòng)的脈搏。生活于特定歷史條件和哲學(xué)資源背景下的哲學(xué)工作者,其任何哲學(xué)思考,只能解決自己時(shí)代的精神困惑。因?yàn)槿魏螁?wèn)題只能當(dāng)它需要解決,并具備了解決的條件之后,解決才會(huì)真正發(fā)生。正是基于此種理念,本論文以本體論為切入點(diǎn),抓住生態(tài)文化景觀興起這個(gè)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn),通過(guò)對(duì)本體論概念和本體論哲學(xué)歷史流變的考察,通過(guò)對(duì)馬克思哲學(xué)本體論研究主要范式的反思,提出了馬克思哲學(xué)應(yīng)是生態(tài)存在論的論斷。具體來(lái)說(shuō),本論文由導(dǎo)論、第一章、第二章、第三章、第四章、第五章和結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。第一部分,即導(dǎo)論。首先論述了該選題的由來(lái),并對(duì)新世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的走向和馬克思哲學(xué)的中國(guó)化進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。論文認(rèn)為要建構(gòu)新世紀(jì)的中國(guó)哲學(xué),需要解決好三個(gè)方面的事情:回到哲學(xué)自身的邏輯,在“愛(ài)智慧”的地平線(xiàn)上融合“中、西、馬”;貼近事物的本真存在,創(chuàng)造性地提出有意義的哲學(xué)洞見(jiàn);在科技理性背景下,建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)的新形態(tài)。而要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化,則需要“擁有一種自覺(jué),找準(zhǔn)一個(gè)問(wèn)題域,實(shí)現(xiàn)兩個(gè)對(duì)接、兩個(gè)碰撞... 

【文章來(lái)源】：中共中央黨校北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：147 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
導(dǎo)論
    一、選題的由來(lái)
    二、新世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)走向淺識(shí)
        1、回到哲學(xué)自身的邏輯，在“愛(ài)智慧”的地平線(xiàn)上融合“中、西、馬”
        2、貼近事物的本真存在，創(chuàng)造性地提出有意義的哲學(xué)洞見(jiàn)
        3、在科技理性背景下，建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)的新形態(tài)
    三、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化淺識(shí)
        1、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化需要有一種“文化的自覺(jué)”
        2、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化需要找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題域
        3、應(yīng)該在中、西哲學(xué)的對(duì)接中，挖掘出馬克思主義哲學(xué)完滿(mǎn)的理性
    四、研究的基本思路和主要理論工具
        1、研究的基本思路
        2、研究的主要理論工具
        3、主要的研究方法
        4、論文的創(chuàng)新之處
        5、論文的主要不足之處
第一章 Ontology 的用法和含義辨析
    一、Ontology 的譯名之爭(zhēng)
    二、Ontology 的詞義辨析
    三、在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的Ontology
第二章 馬克思哲學(xué)本體論思想研究述評(píng)
    一、馬克思哲學(xué)是否是本體論哲學(xué)
        1、馬克思哲學(xué)與西方傳統(tǒng)本體論的關(guān)系
        2、馬克思哲學(xué)是否是本體論哲學(xué)
        3、研究和探討馬克思哲學(xué)本體論思想的理論和實(shí)踐意義
    二、何為馬克思哲學(xué)的本體
    三、馬克思哲學(xué)本體論研究主要范式的基本觀點(diǎn)
        1、物質(zhì)本體論者的基本觀點(diǎn)
        2、實(shí)踐本體論者的基本觀點(diǎn)
        3、生存本體論者的基本觀點(diǎn)
        4、社會(huì)關(guān)系本體論的基本觀點(diǎn)
        5、理想本體論的基本觀點(diǎn)
        6、感性實(shí)踐活動(dòng)本體論的基本觀點(diǎn)
    四、對(duì)當(dāng)前馬克思哲學(xué)本體論研究主要范式的反思
        1、核心概念模糊不清
        2、物質(zhì)本體論和實(shí)踐本體論論爭(zhēng)的前提性理由存在偏頗
        3、由前提性理由得出的推論存在偏頗
        4、沒(méi)有徹底克服傳統(tǒng)本體論的弊端
        5、只注意反對(duì)傳統(tǒng)本體論，卻忘記了吸取其理論成果
第三章 馬克思哲學(xué)是生態(tài)存在論
    一、從詞源來(lái)看馬克思哲學(xué)應(yīng)是存在論
    二、從對(duì)西方傳統(tǒng)本體論的批判來(lái)看馬克思哲學(xué)應(yīng)是存在論
        1、馬克思哲學(xué)揭露和批判了本體論哲學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)
        2、馬克思哲學(xué)批判了本體論哲學(xué)中的辯證法的唯心主義實(shí)質(zhì)
        3、馬克思哲學(xué)批判了本體論哲學(xué)中存在的語(yǔ)言迷霧
    三、馬克思哲學(xué)的存在論應(yīng)是生態(tài)存在論
第四章 人向自然生成
    一、人的根性與自然相通
    二、人是對(duì)象性的存在
        1、人依賴(lài)自然而生存
        2、自然環(huán)境是社會(huì)賴(lài)于存在的基礎(chǔ)
        3、人在對(duì)象中表現(xiàn)自己的生命和存在
第五章 自然向人生成
    一、自然靠人的生存而顯現(xiàn)其存在
    二、人的感性活動(dòng)使自然人化
        1、自然的歷史性
        2、自然的社會(huì)性
結(jié)語(yǔ) 人是生態(tài)世界的守護(hù)者
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]馬克思的本體論思想研究述評(píng)[J]. 李衛(wèi)紅,馬劍波.  哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(03)
[2]馬克思哲學(xué)本體論研究論評(píng)[J]. 胡劉.  教學(xué)與研究. 2004(07)
[3]馬克思本體論思想的方法論[J]. 豐子義.  天津社會(huì)科學(xué). 2002(06)
[4]馬克思本體論批判的價(jià)值取向及其當(dāng)代意義[J]. 歐陽(yáng)康,張明倉(cāng).  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2002(06)
[5]馬克思哲學(xué)本體論研究:回顧與展望[J]. 仰海峰.  南京社會(huì)科學(xué). 2002(08)
[6]論馬克思主義哲學(xué)本體論及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 陳先達(dá).  江海學(xué)刊. 2002(03)
[7]馬克思對(duì)“本體思維方式”的歷史性變革[J]. 高清海.  現(xiàn)代哲學(xué). 2002(02)
[8]馬克思的本體論思想及其當(dāng)代意義[J]. 張奎良.  現(xiàn)代哲學(xué). 2002(02)
[9]傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的終結(jié)和馬克思哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)[J]. 楊學(xué)功.  現(xiàn)代哲學(xué). 2002(01)
[10]馬克思哲學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系本體論[J]. 俞吾金.  學(xué)術(shù)研究. 2001(10)



本文編號(hào)：3133412