發(fā)布時間：2017-10-06 13:15

  本文關(guān)鍵詞：伊利亞德宗教現(xiàn)象學(xué)視域下的西藏宗教

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【摘要】：美國宗教史學(xué)家、宗教現(xiàn)象學(xué)家伊利亞德,不僅對世界各大宗教都有研究,而且對西藏宗教研究也極具特色。他以宇宙——住所——人體一本同源的神話結(jié)構(gòu)模式,分析了苯教和前弘期佛教以前西藏傳統(tǒng)宗教即人的宗教存在的源頭,認(rèn)為西藏宗教的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)宗教、苯教、藏傳佛教這樣一個發(fā)展軌跡;又從神話的同構(gòu)性與藏傳佛教的宗教改革等方面論證了西藏各宗教的融合性、綜合性特征。同時利用宗教現(xiàn)象學(xué)的方法,分析了光在傳統(tǒng)宗教中的宇宙論功能、苯教中的本體論功能以及在藏傳佛教修行中靈魂解脫的基礎(chǔ)性作用。
【作者單位】： 西藏民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 伊利亞德 西藏宗教 人的宗教 苯教 藏傳佛教
【分類號】：B91
【正文快照】： 米爾恰·伊利亞德(Mircea Eliade,1907—1986年),西方著名的宗教史學(xué)家、宗教現(xiàn)象學(xué)家。他對宗教史的研究,上起石器時代的原始宗教,下至當(dāng)今世界各大宗教,研究范圍之廣、見解之深,“全景式地展示了人類歷史上各種紛繁復(fù)雜的宗教現(xiàn)象的發(fā)展過程”[1]6�？膳c之媲美者寥寥無幾,臺

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1 朱東華;;外師諸教 中得心源——論魯?shù)婪颉W托的宗教現(xiàn)象學(xué)方法[A];基督教思想評論第四輯[C];2006年

2 沙湄;;宗教現(xiàn)象學(xué)方法的兩難——讀伊利亞德的《圣與俗》[A];基督教思想評論第一輯[C];2004年

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1 吳福友;伊利亞德的宗教現(xiàn)象學(xué)之研究[D];復(fù)旦大學(xué);2006年

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1 李婷婷;論舍勒的宗教現(xiàn)象學(xué)[D];江西師范大學(xué);2015年

2 李宜君;論奧托《神圣者的觀念》中的宗教現(xiàn)象學(xué)方法及其問題[D];上海師范大學(xué);2014年

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本文編號：982970