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漢武帝宗教思想研究；【摘要】：漢武帝時(shí)期的內(nèi)容一直是兩漢研究的重點(diǎn)之；內(nèi)容包括：祭祀天、地、五帝、祖先、自然神等；還在；??【學(xué)位級別】：碩士；??【學(xué)位授予年份】：2013；??【分類號】：B929；??【目錄】：中文摘要8-10ABSTRACT1；的“天命觀”16-261.1“天命觀”的起源與形；

漢武帝宗教思想研究

【摘要】：漢武帝時(shí)期的內(nèi)容一直是兩漢研究的重點(diǎn)之一。漢武帝在位期間,對經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育采取大一統(tǒng)的政策,亦同時(shí)著手于對宗教進(jìn)行“統(tǒng)一”化的管理。此時(shí)期的儒生與儒學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段,并與宗教產(chǎn)生緊密聯(lián)系。董仲舒便是這一時(shí)期的代表人物,他不僅在儒學(xué)的發(fā)展中是一大革新,由它指導(dǎo)的宗教活動更是對傳統(tǒng)宗教產(chǎn)生了很大程度的影響。因此,研究漢武帝時(shí)期的宗教對于更加明確中國古代宗教發(fā)展史尤顯重要。本文共分為三章。第一章主要闡述了漢武帝“天命觀”的來龍去脈以及它的詳細(xì)內(nèi)容�！疤臁弊鳛橐环N神秘物質(zhì)自遠(yuǎn)古人民的自然崇拜中產(chǎn)生。在殷商時(shí)代,人們對于天命的理解更多的局限于它是一種自然的終極性的神秘力量,反映到政治統(tǒng)治上便是“神佑王權(quán)”的思想,并且這種思想逐漸在發(fā)展過程中使得“天”遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活,讓大眾喪失了“安全感”。直至周代,從周公開始著手轉(zhuǎn)變“天命觀”。這一時(shí)期的“天命觀”理論既保存了上帝,又注重人事,滿足了人、神兩方面的要求。漢武帝將董仲舒的大部分天命觀點(diǎn)采納,融合自身體會,最終確立了自己的“天命觀”。其主要內(nèi)容有：相信自己的統(tǒng)治權(quán)力乃是上天這一最終極的力量所唯一賦予的,這種權(quán)利被稱為“天命”。天和統(tǒng)治者之間是有互動的,這種互動的過程通過兩種途徑來表現(xiàn)：祥瑞和災(zāi)異。在順應(yīng)天道時(shí)會降下福應(yīng),在背離天道或有禍?zhǔn)掳l(fā)生時(shí),會出現(xiàn)災(zāi)異預(yù)警。漢武帝正是在這種“天命觀”指導(dǎo)下著手進(jìn)行了一系列宗教活動。第二章主要分類列舉了漢武帝詳細(xì)的宗教活動。

內(nèi)容包括：祭祀天、地、五帝、祖先、自然神等；還在神仙家的叢恿下多次派人去各地求仙訪藥,以期長生不老；并繼承前代將各地巫官納入一個(gè)體系中各司其職,利用巫師與上帝對話和行“巫蠱”之術(shù)；認(rèn)為自己承天受命,利用儒家思想、五德終始說和陰陽五行說等觀點(diǎn)改制度、定歷法、易服色,以確認(rèn)統(tǒng)治的正統(tǒng)性等一些內(nèi)容。通過對漢武帝時(shí)期繁雜的宗教活動進(jìn)行整理,以期可以理出頭緒,找到線索。第三章結(jié)合第一、二章的內(nèi)容對漢武帝的宗教思想進(jìn)行全方位的分析。涉及的內(nèi)容首先包括對漢武帝時(shí)期宗教思想的定性。即分析漢武帝進(jìn)行的一系列有關(guān)人神交流的活動是否可以被稱為宗教。在此基礎(chǔ)上,對漢武帝“大一統(tǒng)”的宗教思想進(jìn)行研究。漢武帝宗教“大一統(tǒng)”的思想主要表現(xiàn)在：1、通過封禪確立起全國統(tǒng)一的至上神,給予全國人民統(tǒng)一的宗教信仰；2、創(chuàng)立出一個(gè)大郊祀制度；3、對區(qū)域性宗教的統(tǒng)一。這是至前代為止力度最大的,不僅對全國的山川進(jìn)行規(guī)整,更為重要的是從東、南、西、北各個(gè)角度將不同地區(qū)的民族宗教文化納入到他自己的宗教體系當(dāng)中。最后,分析它的各方面影響。本文旨在通過闡述漢武帝的“天命觀”內(nèi)容以及他所開展的宗教活動,力求對漢武帝的宗教思想進(jìn)行全面、客觀的分析�！娟P(guān)鍵詞】：漢武帝宗教思想 ??【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)

??【學(xué)位級別】：碩士

??【學(xué)位授予年份】：2013

??【分類號】：B929

??【目錄】：中文摘要8-10ABSTRACT10-13前言13-16第一章漢武帝

的“天命觀”16-261.1“天命觀”的起源與形成發(fā)展16-191.2漢武帝“天命觀”的主要內(nèi)容19-26第二章漢武帝的宗教活動26-482.1各種祭祀活動26-352.1.1天、地、五帝之祀(郊祀)27-292.1.2山川之祀29-322.1.3雜祀32-352.2封禪與明堂35-392.2.1封禪35-382.2.2明堂38-392.3漢武帝的求仙活動39-442.4巫與巫蠱44-482.4.1漢武帝時(shí)期的巫44-462.4.2漢武帝時(shí)期的巫蠱46-48第三章漢武帝宗教思想分析48-763.1漢武帝宗教思想的性質(zhì)48-503.2漢武帝“大一統(tǒng)”的宗教思想50-633.2.1封禪以確立全國統(tǒng)一的至上神51-533.2.2創(chuàng)立以泰一、后土和五帝為核心的大郊祀53-553.2.3對區(qū)域性宗教的“統(tǒng)一”55-633.3漢武帝宗教思想的影響63-763.3.1對思想流派的影響63-713.3.2對儒生方士的影響71-733.3.3對政治的影響73-76結(jié)語76-77參考文獻(xiàn)77-81攻讀學(xué)位期間取得的研究成果81-82致謝82-84個(gè)人簡歷和聯(lián)系方式84-86 本論文購買請聯(lián)系頁眉網(wǎng)站。

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