發(fā)布時間：2017-10-04 17:15

  本文關(guān)鍵詞：克爾凱戈爾基督教哲學(xué)探討

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【摘要】：丹麥思想家克爾凱戈爾是現(xiàn)代西方思想史上杰出而獨特的人物之一,他主要是在啟蒙以來的人文思想氛圍中重新思考基督教對于人的意義,其思想的核心問題是“如何成為一名真正的基督徒?”。這一核心問題的確立和發(fā)展與克爾凱戈爾對所處時代的批判是緊密相聯(lián)的。他批評的重心可以概括為:在那個沒有激情,只有理性和反思的時代,思辨體系和客觀反思方法取代了個體的具體生存�；浇淌澜缣幱谔摶弥�,存在個體也消失在虛幻的“眾人”之中,自我也隨之消失了。于是,克爾凱戈爾從個體生存的角度出發(fā),把自己的終生任務(wù)確定為:重新確立基督教對人存在的意義,使個體從“眾人”的虛幻中走出來,找回自我,成為真正的存在個體,成為上帝面前真正的基督徒。 存在個體是構(gòu)成克爾凱戈爾基督教信仰的基本條件,也是其思想的一個關(guān)鍵性范疇�？藸杽P戈爾主要從生存的角度,闡述了存在個體兩方面的含義:首先,存在個體具有內(nèi)向性和主觀性的生存特性。這兩種緊密相聯(lián)的生存特性,主要表現(xiàn)為存在個體對自己非理性的、激情的自我關(guān)切,這種激情的自我關(guān)切的最高層面即是信仰層面。其次,存在個體有三種基本的生存方式可供選擇,并且這種選擇是自由的�？藸杽P戈爾強調(diào)存在個體通過自身的內(nèi)向性和主觀性體驗,選擇真正的宗教生活,成為一名基督徒,是最好、最能體現(xiàn)自我意義和價值的生活。 在克爾凱戈爾看來基督教信仰不是一套學(xué)說或教義,而是一種存在交往。因此,他強調(diào)基督教信仰是一種非現(xiàn)成性的、不斷生成的生存狀態(tài)或過程,成為一個真正基督徒的過程也就是存在個體信仰化的過程。在克爾凱戈爾看來,基督教的起點是罪,他主要分析了罪與畏懼、絕望之間的關(guān)系。存在個體在生存中體驗到的畏懼直到絕望的生存狀態(tài)表明,個體自我意識的不斷覺醒,不斷加強,最終認識到存在個體的自我是非自立的,必須依靠上帝才能找到自我,實現(xiàn)自我的意義與價值,因為人生來就是上帝面前的罪人�？藸杽P戈爾強調(diào)存在個體只有憑借“信仰的跳躍”,信仰基督教中的悖論和荒謬,甘受萬苦,成為一個真正的基督徒,才能救贖自身。 克爾凱戈爾的基督教哲學(xué)對20世紀的存在哲學(xué)和基督教神學(xué)都產(chǎn)生了十分重要的影響。本文試圖將克爾凱戈爾界定為一位基督教哲學(xué)家,并從這一角度出發(fā),以“如何成為一個真正的基督徒?”為主導(dǎo)線索,分析這一思想的確立、發(fā)展和特點,來探討其基督教哲學(xué)思想中的諸多啟示、問題和意義。
【關(guān)鍵詞】：信仰 存在個體 生存 罪 悖論
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B97
【目錄】：

• 導(dǎo)言7-10
• 第一章 克爾凱戈爾基督教哲學(xué)核心問題10-16
• 第一節(jié) 克爾凱戈爾對其時代的批評10-13
• 第二節(jié) 克爾凱戈爾基督教哲學(xué)核心問題——如何成為一個真正的基督徒?13-16
• 第二章 克爾凱戈爾基督教哲學(xué)中的“存在個體”理論16-23
• 第一節(jié) 存在個體的生存特性16-19
• 第二節(jié) 存在個體的生存階段與自由選擇19-23
• 第三章 克爾凱戈爾基督教哲學(xué)中“信仰的跳躍”23-37
• 第一節(jié) 罪與存在個體的畏懼23-25
• 第二節(jié) 罪與存在個體的絕望25-28
• 第三節(jié) “信仰的跳躍”28-37
• 第四章 克爾凱戈爾基督教哲學(xué)的創(chuàng)新、問題與意義37-48
• 第一節(jié) 基督教哲學(xué)思想的創(chuàng)新與存在的問題37-40
• 第二節(jié) “存在個體”理論對存在哲學(xué)的開創(chuàng)意義40-44
• 第三節(jié) 基督教信仰論：理性與信仰44-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻50-52
• 后記52-53
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文53

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本文編號：971861