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修之為丹,演之為武,復(fù)合于道

發(fā)布時(shí)間:2017-10-04 15:33

  本文關(guān)鍵詞:修之為丹,演之為武,復(fù)合于道


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【摘要】:道教作為中國(guó)本土之宗教,對(duì)國(guó)人之影響可見于生活之方方面面,其中就包括了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。丹道,是道教的精華,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶,其獨(dú)特的養(yǎng)生理念及修煉方法在近些年已經(jīng)引起越來(lái)越多的重視。而中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),也是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,為世界各國(guó)人民所喜愛。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展至今,其對(duì)道教丹道理論的借鑒是不可忽視的。在現(xiàn)今流傳下來(lái)的拳譜以及口授的練功方法中,很多與丹道存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。只是由于目前相關(guān)資料較為稀少和零散,且在較長(zhǎng)的時(shí)間里多在民間秘密流傳,給研究造成一定困難。此外由于歷史原因,研究者們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)中的道教因素往往采取避諱的態(tài)度。即使有所涉及,大多亦較為隱晦,且往往被簡(jiǎn)單地視為封建糟粕。在學(xué)術(shù)越來(lái)越開放的今天,有必要對(duì)過(guò)去相關(guān)領(lǐng)域研究中過(guò)于機(jī)械的做法加以糾正,用實(shí)事求是和辯證的眼光看待傳統(tǒng)武術(shù)中的道教因素。本文通過(guò)搜集資料,并結(jié)合實(shí)地考察,對(duì)現(xiàn)存的部分武術(shù)資料進(jìn)行梳理、概括,與丹道理論相互印證,對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)與丹道相關(guān)部分作出較為系統(tǒng)的總結(jié)。通過(guò)研究,可以發(fā)現(xiàn)丹道與傳統(tǒng)武術(shù)之間的確存在思想關(guān)聯(lián)。丹道陰陽(yáng)和合、煉己去欲、天人合一、追求變氣化質(zhì)等等觀念,對(duì)傳統(tǒng)武學(xué)產(chǎn)生了不同程度的影響。特別是“筑基固精,煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛”這一本始于丹道修煉的練功模式,被很多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的門派所借鑒,成為了習(xí)練武術(shù)的不二途徑。更值得注意的是,丹道與傳統(tǒng)武術(shù)之間的關(guān)系,并非單向的,而是相互的。一方面,丹道修煉思想,深刻影響了武術(shù)理論;另一方面,傳統(tǒng)武術(shù)的豐富實(shí)踐,對(duì)丹道也是一種補(bǔ)充。二者的相互作用,可謂中國(guó)傳統(tǒng)文化的一道獨(dú)特風(fēng)景:在傳統(tǒng)武術(shù)通過(guò)吸收丹道理論,提升自身境界的同時(shí),丹道將武術(shù)作為了其傳播的一個(gè)重要載體。武術(shù)不僅是體育,更是文化;道不僅可抽象,也可具體。筆者希望通過(guò)此文,可以使人們對(duì)道教修煉和傳統(tǒng)武術(shù)有更新的認(rèn)識(shí),更能夠開拓一條研究道教思想及傳統(tǒng)武術(shù)的新途徑。借鑒前輩的修行丹道和習(xí)練武術(shù)的經(jīng)驗(yàn),不僅有助于相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究,對(duì)于今天的倡導(dǎo)全面健身、提高人民生活質(zhì)量,以及社會(huì)主義文化建設(shè)有重要意義。
【關(guān)鍵詞】:道教 丹道 內(nèi)丹 武術(shù)
【學(xué)位授予單位】:西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:B958
【目錄】:
  • 內(nèi)容摘要4-5
  • Abstract5-9
  • 引言9-17
  • (一)關(guān)于選題9-15
  • 1、可以研究——中國(guó)傳統(tǒng)武學(xué)中確實(shí)含有丹道的內(nèi)容9-11
  • 2、有條件研究——近幾年,丹道的研究成績(jī)斐然,傳統(tǒng)武術(shù)不斷發(fā)展,為研究武學(xué)中的丹道思想提供了方便11-13
  • (1)最近幾年相關(guān)書籍大量出版11-12
  • (2)丹道的研究不斷取得進(jìn)步12
  • (3)有越來(lái)越多的學(xué)者開始注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘研究12-13
  • 3、有研究的必要——研究丹道和武術(shù),既是建設(shè)社會(huì)主義文化建設(shè)的需要,也可以為人民群眾的健康生活作出貢獻(xiàn)13-15
  • (二)國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題研究基本現(xiàn)狀15-16
  • (三)研究創(chuàng)新16-17
  • 一、傳統(tǒng)武學(xué)的發(fā)展與早期的道教武術(shù)17-18
  • (一)傳統(tǒng)武學(xué)的發(fā)展17
  • (二)早期的道教武術(shù)17-18
  • 二、修之為丹——概說(shuō)丹道與武學(xué)18-34
  • (一)一,丹道之秘鑰19-24
  • 1、道之于人——論丹之究竟19-21
  • 2、丹之“一”——與道通21-24
  • (二)丹的其他內(nèi)涵24-34
  • 1、內(nèi)主外輔,形神兼修24-26
  • 2、注重修養(yǎng),煉己去欲26-28
  • 3、取法自然,天人合一28-31
  • 4、重在踐行,變氣化質(zhì)31-34
  • 三、演之以武——解析傳統(tǒng)武學(xué)中的丹道34-61
  • (一)精者,修煉之基——論傳統(tǒng)武學(xué)中的固精筑基35-38
  • 1、筑生命之基——探索丹道中精的概念35-36
  • 2、筑其基而化于技——由樁功看傳統(tǒng)武術(shù)的筑基36-38
  • (二)氣者,勁力之源——論傳統(tǒng)武學(xué)中的煉精化氣38-44
  • 1、能收能發(fā)的能量——探索丹道中氣的概念38-40
  • 2、實(shí)于內(nèi),發(fā)于外——傳統(tǒng)武術(shù)中的氣40-44
  • (三)神者,超越與無(wú)滯——論傳統(tǒng)武學(xué)中的煉氣化神44-51
  • 1、揭開“神”秘的面紗——論中國(guó)哲學(xué)中的神45-46
  • 2、神通與通神——論丹道中的神46-49
  • 3、亦有神通——武術(shù)之神49-51
  • (四)虛者,內(nèi)含至實(shí)——論傳統(tǒng)武學(xué)中的煉神還虛51-58
  • 1、不神之神——探究丹道中的虛51-52
  • 2、至約至博——論傳統(tǒng)武術(shù)中的虛52-58
  • (五)及道之道——總論傳統(tǒng)武術(shù)與丹道的修煉模式58-61
  • 四、復(fù)合于道——由道的眼光審視傳統(tǒng)武學(xué)61-68
  • (一)道與術(shù)——論道與武61-62
  • (二)階及神明——論丹道對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)靈魂的改造62-65
  • (三)神明之階——論傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)丹道修煉的拓展65-68
  • 五、武,有道可依;道,,借武可傳68-70
  • 參考文獻(xiàn)70-74
  • 致謝74

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張踐;實(shí)學(xué)精神與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程[J];北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào);2003年02期

2 方良;徐枋思想探討[J];常熟高專學(xué)報(bào);2003年05期

3 孟偉;;黃宗羲的明文選本與明文批評(píng)[J];常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào);2009年09期

4 郝賢;馬艷春;;談?dòng)鞑扒镌镎摗敝畬W(xué)術(shù)特色[J];長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào);2009年04期

5 楊佳萍;;藥食保健結(jié)合體質(zhì)辨識(shí)在治未病中的作用[J];長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào);2009年05期

6 孫瑞;;學(xué)問之道,貴在自得——試論黃宗羲的學(xué)術(shù)觀[J];大家;2012年08期

7 劉曉東;;“道體下移”與晚明基層社會(huì)的教育困境——兼及晚明塾師職業(yè)生存?zhèn)惱淼漠愖僛J];東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年02期

8 俞為潔;;“句踐種蘭渚山”之“蘭”考[J];東方博物;2007年03期

9 項(xiàng)念東;汪丹莉;;上下千古,自治性情——黃宗羲詩(shī)學(xué)思想片論[J];四川文理學(xué)院學(xué)報(bào);2007年06期

10 劉兆彬;;古代“元?dú)庹摗闭軐W(xué)的邏輯演進(jìn)[J];東岳論叢;2010年06期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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2 圣潔;;脊柱健康與陽(yáng)氣[A];2009上!さ谌龑梅鲫(yáng)論壇暨扶陽(yáng)學(xué)派理論與臨床應(yīng)用培訓(xùn)班論文集[C];2009年

3 沈賢娥;宋志青;孟學(xué)英;嚴(yán)東明;;《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“死”字意味研究[A];中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第十二屆全國(guó)內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)論文集[C];2012年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳保傳;社會(huì)與學(xué)術(shù):黃宗羲與明清學(xué)術(shù)思想史的轉(zhuǎn)型[D];西北大學(xué);2010年

2 李艷玲;民國(guó)時(shí)期中國(guó)職業(yè)指導(dǎo)思想研究[D];湖南師范大學(xué);2010年

3 李競(jìng)艷;晚明士人群體研究[D];河南大學(xué);2011年

4 惠萍;嚴(yán)復(fù)與中國(guó)近代文學(xué)變革[D];河南大學(xué);2011年

5 張海新;張岱及其詩(shī)文研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

6 劉衍軍;詩(shī)可以群[D];江西師范大學(xué);2011年

7 劉偉;方以智易學(xué)思想研究[D];蘇州大學(xué);2011年

8 吳增禮;清初江南遺民生存境況研究[D];湖南大學(xué);2010年

9 趙紅衛(wèi);明清安丘曹氏家族文化與文學(xué)研究[D];山東師范大學(xué);2012年

10 陳江;明代中后期的江南社會(huì)與社會(huì)生活[D];華東師范大學(xué);2003年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 韓蒹葭;先秦時(shí)期“勢(shì)”觀念研究[D];河南大學(xué);2011年

2 彭光仁;望色與《名醫(yī)類案》、《續(xù)名醫(yī)類案》之內(nèi)科病的研究[D];北京中醫(yī)藥大學(xué);2011年

3 郭銳;元代蜂業(yè)研究[D];暨南大學(xué);2011年

4 王譯敏;朱砂紅與古代中國(guó)視覺文化[D];華東師范大學(xué);2011年

5 張浩;習(xí)行禮樂—顏元學(xué)術(shù)思想研究[D];陜西師范大學(xué);2011年

6 鄧行行;滾針及艾灸刺激皮部對(duì)皮膚細(xì)胞免疫功能影響的比較研究[D];成都中醫(yī)藥大學(xué);2011年

7 沈潔;明清蘇州城市審美文化研究[D];上海師范大學(xué);2011年

8 劉見華;吳越戰(zhàn)爭(zhēng)越軍進(jìn)軍路線考[D];浙江大學(xué);2011年

9 佟雷;由《明儒學(xué)案》觀黃宗羲對(duì)心學(xué)的繼承與發(fā)展[D];遼寧大學(xué);2011年

10 辛立松;論徐渭狂性美學(xué)[D];南京師范大學(xué);2011年



本文編號(hào):971476

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