本文關鍵詞：唐五代宋初敦煌開元寺研究

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【摘要】：敦煌是中古時期的佛教名城,寺院林立。其中開元寺由于是玄宗于開元二十六年(738)下旨在全國各州興建,地位特殊。保存下來的敦煌文書中有大量關于開元寺來歷,開元寺僧人生活狀況的記載,也有開元寺作為一個整體參與僧團或世俗活動的記載。這些材料已經(jīng)引起了學界的關注,在以往的各種專題研究中也多有引用。但是將開元寺作為一個獨立個體進行研究,尚無先例。對敦煌開元寺進行個案研究,不僅有利于對整個敦煌佛教社會研究的進一步深入,對于其他地區(qū)佛教社會的研究,也能提供一定的參考價值。本文以“唐五代宋初敦煌開元寺”為一個特定的研究對象,采用個案研究與整體把握相結合的方法,對其存在狀態(tài)和興衰過程進行歷史學的考察。本文分三章,第一章著重介紹開元寺的概況,及僧人狀況,第二章為開元寺佛事活動簡介,第三章為開元寺世俗活動研究。以傳統(tǒng)的文獻學,佛學研究方法為基礎,重點探究敦煌開元寺的在敦煌地區(qū)各種活動中的參與情況,與敦煌其余各寺的關系。雖然無法做到蘭克(Leopold von Ranke)所謂“重建過去如當時發(fā)生一樣”,但仍然力求通過本文的研究,使我們對于唐五代宋初的敦煌開元寺有一個完整,清晰的整體印象。至于陳寅恪先生所希冀的“從史實中求史識”,以本人學識所限,力有未逮,靜待來者。敦煌的佛教僧團是個統(tǒng)一的整體,不少活動都是在僧團的統(tǒng)一領導下完成的,,所以各寺的情形存在很大的共通之處,而又有每個寺院自身的特點。寺院活動共通性的研究成果已經(jīng)有不少,但研究各個寺院特殊性的,卻不多見。本文從此入手,對敦煌開元寺的特殊性進行考察,也算是一個新的視角。敦煌開元寺作為由皇帝敕建的統(tǒng)一寺院,在各方面所存在的特殊性和優(yōu)勢。這其中最顯著的,就在于它承擔了一批政治象征意義極強的活動。比如多次承擔國忌行香,并保留有玄宗御容像,,而通過對于這些相關材料的梳理分析,可以讓我們明白敦煌開元寺在敦煌地區(qū)諸寺中的地位,以及與敦煌僧俗各界的聯(lián)系。
【關鍵詞】：唐后期五代宋初 敦煌 開元寺 吐蕃 歸義軍
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B949
【目錄】：

• 凡例4-5
• 摘要5-6
• Abstract6-10
• 緒論10-20
• 一 所選課題的題目及課題來源10
• 二 課題研究的目的、意義10-11
• 三 研究現(xiàn)狀11-20
• （一）原始材料11-14
• （二）研究著述14-20
• 第一章 敦煌開元寺的概況20-40
• 第一節(jié) 敦煌開元寺的由來20-26
• 一 唐代諸州開元寺的建立時間20-22
• 二 唐代諸州開元寺的由來22-23
• 三 唐代諸州開元寺的位置23-24
• 四 敦煌開元寺的由來24-26
• 第二節(jié) 各地開元寺分布26-32
• 一 史籍中所見各地開元寺分布26-31
• 二 敦煌文獻中所見各地開元寺31-32
• 第三節(jié) 敦煌開元寺僧人32-38
• 一 與敦煌開元寺相關的著名僧人32-35
• 二 敦煌開元寺一般僧人35-38
• 本章小結38-40
• 第二章 敦煌開元寺宗教活動考察40-51
• 第一節(jié) 佛事活動40-46
• 一 藏經(jīng)與轉經(jīng)活動40-42
• 二 堪經(jīng)和抄經(jīng)42-45
• 三 講經(jīng)活動45-46
• 第二節(jié) 法事活動46-50
• 一 方等道場46-47
• 二 節(jié)慶法會47-48
• 三 亡者祈福法會48-50
• 本章小結50-51
• 第三章 敦煌開元寺世俗活動探究51-58
• 第一節(jié) 接待使者51-53
• 一 吐蕃時期51
• 二 歸義軍時期51-53
• 第二節(jié) 經(jīng)濟活動53-55
• 一 寺院經(jīng)濟收入53
• 二 寺院經(jīng)濟支出53-55
• 第三節(jié) 其他公共活動55-57
• 一 社邑活動55-56
• 二 修繕營造56-57
• 本章小結57-58
• 結語58-59
• 參考文獻59-64
• 附錄64-82
• 附錄 1各地開元寺分布材料64-75
• 附錄 2：敦煌開元寺僧人名錄75-79
• 附錄3敦煌開元寺寺名索引79-82
• 致謝82

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 馬德;敦煌文書《諸寺付經(jīng)歷》芻議[J];敦煌學輯刊;1999年01期

2 李翎;;佛畫與功德——以集美博物館藏17775號絹畫為中心[J];故宮博物院院刊;2008年05期

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本文編號：970822