本文關(guān)鍵詞：梵二會議及其后的天主教—猶太教對話

  更多相關(guān)文章： 梵二會議 《我們的時(shí)代》(第四號) 天主教會 猶太教

【摘要】：猶太教與天主教會在經(jīng)歷了上千年的彼此對抗與紛爭之后,終于在1965年梵二會議之后握手言和。梵蒂岡教廷召開梵二會議,發(fā)表《我們的時(shí)代》宣言,開始重視改善與猶太教的關(guān)系。《我們的時(shí)代》(第四號)是天主教方面在新時(shí)期處理與猶太教關(guān)系的指導(dǎo)性文件,它打破了猶太圣堂與天主教會數(shù)個(gè)世紀(jì)的沉默,開啟了兩教關(guān)系的新時(shí)代。《我們的時(shí)代》(第四號)取消了“取代論”,這一曾經(jīng)的基督教神學(xué)的核心與支撐,推動著基督教神學(xué)的革新與發(fā)展；重拾基督教會的信仰之根,強(qiáng)調(diào)耶穌及教會的猶太性；號召互相尊重,開展宗教對話與世俗領(lǐng)域的合作；撤銷了對于猶太民族上千年的“弒神罪”的指控,為猶太民族正名�？梢�,這一文件為兩教關(guān)系良好的發(fā)展提供了保障。但由于對話時(shí)間尚短,許多問題仍然存在。可是,不可否認(rèn)的是,梵二會議及《我們的時(shí)代》(第四號)在之后的兩教交往中意義重大。本文將嘗試分析這份文件的意義,及在此之后兩教之間的關(guān)系發(fā)展。文章將簡要介紹梵二會議及《我們的時(shí)代》(第四號)的基本內(nèi)容及意義；分析《我們的時(shí)代》(第四號)所闡明的五個(gè)重要的神學(xué)問題,即承認(rèn)猶太人所擁有的圣約繼續(xù)有效、重拾耶穌與教會的猶太性,探尋信仰之根、號召相互尊重,開展友好的對話與合作以及取消了“弒神罪”的指控,為猶太人正名；以及教會傳揚(yáng)福音的使命。第三章則側(cè)重于論述上述五個(gè)問題在梵二會議之后的發(fā)展及演變,以及由此產(chǎn)生的爭議及思考。主要包括：關(guān)于圣約觀念的發(fā)展、對圣約模式的思考；對于教會猶太性表述的再思考；兩教對話的困境、以及兩教對話所處的層次；對于反猶主義的進(jìn)一步反思；天主教方面對于向猶太人傳教的態(tài)度以及修改“耶穌受難日”禱文事件。第四章圍繞與梵二會議相關(guān)的其他爭議問題而展開,包括天主教會對于以色列國的態(tài)度;以及教會對大屠殺的反思,天主教方面對于反猶主義與反猶太教行為的區(qū)分等等。第五章側(cè)重論述猶太教方面對于上述問題的回應(yīng),以及猶太教內(nèi)部不同的對話態(tài)度及參與度較低的原因。第六章是結(jié)語部分。本文認(rèn)為,兩教在對話之中逐漸開始相互尊重彼此的宗教信仰表達(dá),在堅(jiān)守自己的信仰同時(shí)能夠“按其所是地尊重對方”,這是一個(gè)很大的進(jìn)步與發(fā)展。兩教都開始了新的神學(xué)反思的進(jìn)程,這期間無疑會不斷地有新問題,新爭議的產(chǎn)生,但總體來看,這是有益的。但同時(shí)也應(yīng)注意,數(shù)千年的偏見與誤解并不能在短短幾十年內(nèi)徹底消除,因而對話中有反復(fù)與爭論也是正常的,但若想從根本上改變舊有的偏見,則需要雙方持續(xù)不斷的真誠的努力與堅(jiān)持。
【關(guān)鍵詞】：梵二會議 《我們的時(shí)代》(第四號) 天主教會 猶太教
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B985;B976.1
【目錄】：

• 摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 緒論12-19
• 一、選題原因12-13
• 二、文獻(xiàn)綜述13-17
• 三、論文結(jié)構(gòu)與寫作方法17-19
• 第一章 梵二會議及《我們的時(shí)代》(第四號)宣言的內(nèi)容19-23
• 第二章 《我們的時(shí)代》(第四號)之中涉及的五個(gè)問題的背景與意義23-39
• 一、兩教的選民與圣約觀念23-28
• 二、教會的猶太性與兩教共有的精神遺產(chǎn)28-31
• 三、相互尊重,友好對話31-34
• 四、弒神罪的指控34-37
• 五、傳揚(yáng)福音的使命37-39
• 第三章 《我們的時(shí)代》(第四號)之中五個(gè)神學(xué)問題在梵二會議之后的發(fā)展及演變39-65
• 一、梵二會議之后天主教內(nèi)部對于圣約思想的再思39-42
• 1. 梵二會議后天主教內(nèi)部對于圣約觀念的發(fā)展39-41
• 2. 天主教內(nèi)部對于圣約模式的思考41-42
• 二、梵二會議之后天主教內(nèi)部對于兩教信仰同源性的認(rèn)識與思考42-47
• 1. 梵二會議之后天主教對教會猶太性思想的發(fā)展42-45
• 2、對于教會猶太性表述的再思考45-47
• 三、梵二會議之后天主教內(nèi)部對于對話思想的發(fā)展及兩教對話的現(xiàn)狀47-54
• 1. 梵二會議之后天主教內(nèi)部對于對話思想的發(fā)展47-50
• 2. 兩教的對話現(xiàn)狀及所在層次50-54
• 四、梵二會議之后天主教內(nèi)部對于反猶主義的再思54-57
• 1. 天主教內(nèi)部對于反猶主義的反思54-56
• 2. 教內(nèi)反思反猶主義過程中的相關(guān)事件56-57
• 五、梵二會議之后傳福音問題的再發(fā)展57-65
• 1. 是否應(yīng)向猶太人傳福音57-59
• 2. “耶穌受難日”禱文事件59-65
• 第四章 天主教會對于以色列國的態(tài)度及其對于大屠殺的反思65-74
• 一、梵蒂岡對于以色列國的態(tài)度65-69
• 二、天主教會對于大屠殺問題的反思69-74
• 第五章 猶太教方面對于上述議題作出的回應(yīng)74-87
• 一、猶太教方面對于梵二會議《我們的時(shí)代》(第四號)宣言的回應(yīng)74-79
• 二、猶太教方面對于其他相關(guān)議題的回應(yīng)79-82
• 1. 對于2008年教皇修改禱文事件的回應(yīng)79-80
• 2. 對于以色列國問題的回應(yīng)80-81
• 3. 對于大屠殺事件的回應(yīng)81-82
• 三、猶太教內(nèi)部對于對話的態(tài)度及整體參與程度較低的原因82-87
• 第六章 結(jié)語87-91
• 參考文獻(xiàn)91-95
• 致謝95-96
• 附件96

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉南陽;;論基督教與猶太教分離視域中的猶太教異端祝禱[J];學(xué)海;2014年02期

，

本文編號：968128