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宗教與科學(xué)的融合:論詹姆斯關(guān)于“宗教科學(xué)”的建立

發(fā)布時(shí)間:2017-10-03 07:20

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  更多相關(guān)文章: 詹姆斯 宗教科學(xué) 宗教經(jīng)驗(yàn) 潛意識(shí)的自我


【摘要】:在科學(xué)時(shí)代尋求信仰理解的可能性,是威廉·詹姆斯哲學(xué)思考的主要目的。為了實(shí)現(xiàn)宗教與科學(xué)的融合,詹姆斯從心理學(xué)的視角出發(fā),在對大量個(gè)人神秘的宗教體驗(yàn)進(jìn)行考察分析的基礎(chǔ)上,試圖建立一門"宗教科學(xué)",即以心理學(xué)所公認(rèn)的"潛意識(shí)的自我"解釋宗教經(jīng)驗(yàn)中個(gè)人與"還有"的會(huì)合,使宗教現(xiàn)象成為能夠?yàn)榭茖W(xué)所分析的事物。
【作者單位】: 山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】詹姆斯 宗教科學(xué) 宗教經(jīng)驗(yàn) 潛意識(shí)的自我
【基金】:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“當(dāng)代美國實(shí)用主義復(fù)興中的杜威實(shí)用社會(huì)知識(shí)論研究”(10YJC720022) 山西大學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)博士專項(xiàng)項(xiàng)目“威廉·詹姆斯的宗教哲學(xué)研究”的階段性成果
【分類號(hào)】:B712.44;B913
【正文快照】: 一、引言宗教在威廉·詹姆斯的思想體系中占有重要位置,是其理論學(xué)說的目的,但詹姆斯是心理學(xué)家、哲學(xué)家,卻從來不是一個(gè)宗教學(xué)家,唯一的宗教學(xué)方面著作《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》,無論寫作的內(nèi)容還是思考問題的方式都是與眾不同的。他說:“我既不是神學(xué)家,也不精通宗教的歷史,更不是人

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

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8 韓石;;尋找深度:行動(dòng)·發(fā)現(xiàn)·拯救——談呂克·貝松執(zhí)導(dǎo)的影片[J];電影評(píng)介;2007年21期

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4 梁蓉;;論艾克哈特神秘主義的形而上學(xué)結(jié)構(gòu)[A];基督教思想評(píng)論第七輯[C];2008年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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4 宮銘;經(jīng)驗(yàn)和語言——實(shí)用主義文學(xué)理論轉(zhuǎn)型研究[D];北京大學(xué);2011年

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10 舒躍育;心理動(dòng)力系統(tǒng)與心理學(xué)的目的論原則[D];吉林大學(xué);2012年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 郭換平;石河子市基督教徒宗教認(rèn)同研究[D];石河子大學(xué);2010年

2 施志楊;政治籠罩下的宗教紛爭[D];福建師范大學(xué);2010年

3 吉玉嬌;宗教倫理與信教大學(xué)生道德行為研究[D];西北大學(xué);2011年

4 王爽;關(guān)于當(dāng)代農(nóng)民歸信基督教動(dòng)因的研究[D];南開大學(xué);2011年

5 柳燕;“兔子四部曲”中的基督教世俗化現(xiàn)象研究[D];華東師范大學(xué);2011年

6 蔣葉俊;西方宗教世俗化新舊范式更替及啟示[D];中共中央黨校;2011年

7 宮慧娟;傳播學(xué)視域下的基督教在華傳播活動(dòng)解讀[D];蘭州大學(xué);2011年

8 劉延飛;一個(gè)農(nóng)村女性的基督教信仰研究[D];中南大學(xué);2011年

9 陳長生;王陽明生態(tài)倫理思想研究[D];蘇州科技學(xué)院;2010年

10 寧艷鴿;關(guān)于宗教市場理論的分析與思考[D];新疆師范大學(xué);2010年

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊雪憶;;上帝那些事兒:新興宗教科學(xué)[J];世界科學(xué);2012年05期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

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2 張曉蓓 劉飛;“五大工程”提升民族宗教管理水平[N];人民政協(xié)報(bào);2006年

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本文編號(hào):963892

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