發(fā)布時(shí)間：2017-09-27 11:08

  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代科學(xué)與宗教融合論述評(píng)

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【摘要】： 科學(xué)與宗教的關(guān)系歷來(lái)是西方宗教界與學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，有人主張兩者的對(duì)立沖突；有人則主張兩者的對(duì)話與融合。本文主要對(duì)當(dāng)代科學(xué)與宗教的融合觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，，由于上帝的觀念在科學(xué)與宗教關(guān)系的論述中有著極為重要的作用，所以，本文以上帝存在的論證作當(dāng)代科學(xué)與宗教融合論的邏輯起點(diǎn)，在西方學(xué)者中持融合論的人數(shù)眾多，本文選取了庫(kù)爾森、波爾金霍恩、泰亞爾·夏爾丹、巴伯的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述，庫(kù)爾森認(rèn)為上帝就在這個(gè)世界鮮明可見(jiàn)的美和秩序之中。他企圖在自然秩序中尋找科學(xué)與宗教的匯聚處。波爾金霍恩與庫(kù)爾森的思想類似，不過(guò)，他堅(jiān)決地捍衛(wèi)自然神學(xué)的地位。“智慧原理”在他的著作中得到系統(tǒng)的闡述。泰亞爾·夏爾丹則認(rèn)為上帝與進(jìn)化思想并不矛盾，他認(rèn)為宇宙本身是一個(gè)進(jìn)化的過(guò)程，它一直朝向一個(gè)更具復(fù)雜性、更具自覺(jué)意識(shí)的狀態(tài)發(fā)展。巴伯把科學(xué)與宗教的融合模式分成三類，第一種方式是科學(xué)與宗教在自然神學(xué)中的融合；第二種方式是科學(xué)與宗教在自然的神學(xué)中的融合，第三種方式是在系統(tǒng)的形而上學(xué)體系中的融合。
【關(guān)鍵詞】：科學(xué)與宗教 上帝 融合
【學(xué)位授予單位】：華南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B91
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 前言6-8
• 第一章 科學(xué)與宗教的古典融合8-18
• 第一節(jié) 上帝存在的論證8-12
• 第二節(jié) 對(duì)存在論證的反駁12-18
• 第二章 當(dāng)代科學(xué)與宗教融合的方法論18-25
• 第一節(jié) 科學(xué)知識(shí)的不確定性18-20
• 第二節(jié) 客觀與主觀20-22
• 第三節(jié) 科學(xué)共同體與宗教共同體22-25
• 第三章 上帝與自然、上帝與進(jìn)化25-31
• 第一節(jié) 庫(kù)爾森:科學(xué)與宗教在美和秩序中匯聚25-26
• 第二節(jié) 波爾金霍恩:智慧原理26-28
• 第三節(jié) 泰亞爾·夏爾丹:上帝與進(jìn)化28-31
• 第四章 巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系觀—當(dāng)代融合論的典型代表31-40
• 第一節(jié) 巴伯的學(xué)術(shù)背景介紹31-32
• 第二節(jié) 巴伯的科學(xué)與宗教關(guān)系類型說(shuō)32-34
• 第三節(jié) 巴伯的科學(xué)與宗教融合論34-40
• 結(jié)語(yǔ)40-42
• 主要參考文獻(xiàn)42-45
• 后記45-46

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳麗君;;當(dāng)代科學(xué)與宗教對(duì)話之可能性分析[J];青春歲月;2012年06期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳麗君;當(dāng)代科學(xué)與宗教的對(duì)話及其哲學(xué)反思[D];西北大學(xué);2009年

本文編號(hào)：929319