本文關(guān)鍵詞：馬克思對費(fèi)爾巴哈宗教觀的批判及超越

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【摘要】：宗教是一種客觀的社會現(xiàn)象,在人類社會生活中發(fā)揮著獨特的作用。路德維希?費(fèi)爾巴哈是德國古典哲學(xué)最后一位偉大的代表,唯物主義哲學(xué)家、人類學(xué)家和無神論者。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā),堅決批判宗教神學(xué),有力地抨擊了十九世紀(jì)四十年代居于統(tǒng)治地位的封建勢力的精神支柱。他認(rèn)為宗教產(chǎn)生的根源是人的依賴感、愿望、想象力和利己主義,在此基礎(chǔ)上揭露了宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)反映,也是人的本質(zhì)的異化。在費(fèi)爾巴哈看來,只有愛的宗教才能消除異化,實現(xiàn)人性的本質(zhì)回歸。由于費(fèi)爾巴哈宗教觀的哲學(xué)依據(jù)是人本主義,沒有看到宗教產(chǎn)生的真正根源,所以對宗教本質(zhì)的認(rèn)識也就不夠全面,對宗教的批判也就不夠徹底。馬克思站在唯物史觀的立場上,對費(fèi)爾巴哈宗教觀進(jìn)行了徹底地批判,實現(xiàn)了對費(fèi)爾巴哈宗教觀的超越。馬克思的歷史唯物主義宗教觀的出發(fā)點是現(xiàn)實社會生活著的人。他通過考察社會生活中的物質(zhì)生產(chǎn)勞動和階級斗爭這兩大社會實踐及其社會歷史條件批判了宗教現(xiàn)象及其根源。在馬克思看來,宗教產(chǎn)生的根源分別是自然根源、心理根源、認(rèn)識根源、社會根源。宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)在幻想中的實現(xiàn)。馬克思在闡述宗教發(fā)展規(guī)律、社會功能和消亡條件時,是從現(xiàn)實社會的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā),以唯物史觀的方法論進(jìn)行分析研究的。在馬克思看來,宗教的社會功能在階級社會主要是消極的。人們所從事的物質(zhì)生產(chǎn)勞動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),宗教的發(fā)展受物質(zhì)生產(chǎn)勞動決定,并隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的社會歷史現(xiàn)象,并不會一直存在,但其消亡是一個極其漫長的歷史過程。馬克思通過對費(fèi)爾巴哈宗教觀的批判,建構(gòu)了自己的歷史唯物主義宗教觀,實現(xiàn)了理性批判到實踐批判的超越,進(jìn)而促進(jìn)了哲學(xué)的革命變革。馬克思宗教觀對我國在社會主義初級階段制定宗教政策和處理宗教事務(wù)具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】：費(fèi)爾巴哈 馬克思 宗教觀 批判 超越
【學(xué)位授予單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B920

【參考文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 方宇鵬;評韋伯宗教思想與馬克思宗教思想的對立[D];北京交通大學(xué);2007年

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本文編號：914542