本文關鍵詞：宋代成都地區(qū)民間祠神信仰研究

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【摘要】：祠神信仰文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民間祠神信仰作為一種文化現(xiàn)象,是指廣泛流行于民間的以自然神、精靈神、人物神為信仰對象的但又不同于儒佛道三教的信仰類型。它既不同于以儒教為主體的主流信仰體系,也不同于具有系統(tǒng)教義教規(guī)的佛教和道教。但是它又深受主流信仰體系的影響,包括佛教和道教的影響。所以,所謂民間祠神信仰與主流信仰的區(qū)別更多的是基于普遍性與地方性而言,二者并非截然對立,但民間祠神信仰所具有的地方性和世俗性特征,無疑是洞察一個社會民俗傳統(tǒng)和深層文化的重要視角。宋代是中國古代社會重要的轉型期,被稱為中國近世社會的開端,商品經(jīng)濟的繁榮、文化的普及發(fā)展、政治環(huán)境的波動使得這一時期的民間信仰文化較之前代更具特色。成都府路是中國復雜地方性文化體系中的重要組成區(qū)域,并具有內(nèi)部文化獨立性較強的特點。本文在較為全面地掌握宋代成都府路民間祠神信仰資料的基礎上,從民間祠神信體系構成、空間分布發(fā)展特點及其原因、人物神信仰普遍、民間信仰活動與國家控制等角度進行分析,指出宋代成都府路祠神信仰折射出的思想文化意義。全文共分五大部分,第一部分為緒論,對本文所探討的核心概念民間祠神信仰進行簡單定義,闡述本文選題緣由,以及具有研究的理論與現(xiàn)實意義,并在回顧與本文相關的已有研究成果情況的基礎上,指出存在的問題或薄弱之處,列舉了本文撰寫過程中使用的基本史料,闡述本文研究范圍、研究方法。第二部分介紹了宋代成都府路民間信仰的概況,筆者擬將信仰的祠神分為三大類:一是自然神信仰,包括了天地日月星辰、山川河流神等,二是鬼靈神信仰,包括了仙鬼、靈物、精怪等,三是人物神信仰,包括傳說人神、先賢人神、平民神祗等。在歸類統(tǒng)計的基礎上,本文詳細分析了祠神信仰的空間分布特征與人物神信仰興盛得特點,并從地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育等角度進行闡釋。第三部分介紹了蜀民信仰活動,既有個人的求問仕途又有集體的祠賽活動,指出國家對民間信仰活動的控制采取兩手策略,一方面通過封賜手段對信仰對象施加恩惠,將其納入國家控制體系,另一方面對信仰行為和主體進行嚴格控制,嚴厲打壓威脅王朝統(tǒng)治、破壞社會穩(wěn)定的不法行為,將國家制度與地方風俗、文化精英與普通民眾緊密聯(lián)系起來,立體呈現(xiàn)民間祠神信仰各方面的互動。第四部分從精英文化與草根文化的互動關系這一角度,詳細介紹了梓潼神和二郎神的發(fā)展演變過程,并指出以二者為代表的祠神信仰文化是如何受到“大傳統(tǒng)”(精英文化)與“小傳統(tǒng)”(通俗文化)的影響,并反映出“三教合一”的發(fā)展趨勢。第五部分是結語,在總結成都府路祠神信仰的各方面內(nèi)容的基礎上,總結全文。本文力圖通過對宋代成都府路民間祠神信仰的研究,加以補充完善宋代的整體價值觀框架,以此探究民間祠神信仰這一地方性文化在宋代成都府路內(nèi)部區(qū)域的差異及其影響因素,并且將區(qū)域的民間祠神信仰置入宋代整個時代背景與社會史發(fā)展視野中,以凸顯其不可忽視的文化史意義。
【關鍵詞】：宋代 成都地區(qū) 祠神 民間信仰
【學位授予單位】：四川師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B933;K244
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 1 緒論10-16
• 1.1 選題緣由與意義10-11
• 1.2 研究現(xiàn)狀與存在問題11-14
• 1.3 概念闡釋與研究范圍14-15
• 1.4 研究內(nèi)容與方法15-16
• 2 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰的概況16-31
• 2.1 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰的構成16-22
• 2.1.1 自然神信仰17-18
• 2.1.2 鬼靈神信仰18-19
• 2.1.3 人物神信仰19-22
• 2.2 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰的空間分布及其原因22-25
• 2.3 宋代成都地區(qū)人物祠神信仰興盛的文化原因25-31
• 3 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰活動與國家控制31-38
• 3.1 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰活動31-34
• 3.2 國家對民間祠神信仰的控制34-38
• 4 宋代成都地區(qū)民間祠神信仰的思想文化意義—以梓潼神和二郎神為例38-44
• 4.1 梓潼神的思想文化意義39-41
• 4.2 二郎神的思想文化意義41-44
• 結語44-46
• 附錄表46-58
• 參考文獻58-63
• 致謝63

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本文編號：912948