本文關(guān)鍵詞：宗教文化傳播的偏向

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【摘要】：伊尼斯的傳播偏向理論認(rèn)為媒介是有時(shí)空偏向的,不同的媒介偏向?qū)τ谖拿鞯男纬捎兄煌钠蛐杂绊�。宗教作為人�?lèi)文明的集中體現(xiàn),其在不同時(shí)期的宗教文化傳播倚重著不同的媒介,偏于時(shí)間的媒介傳播注重時(shí)間的延續(xù)性,直接影響了古代宗教文化的形成、演化和定型,有利于宗教文化傳統(tǒng)的傳承和宗教組織的權(quán)威化統(tǒng)治;而偏于空間的媒介注重空間范圍的擴(kuò)展,既營(yíng)造了宗教傳播的儀式化環(huán)境,促進(jìn)了信徒的宗教情感、信仰和觀念空間的延展,又促進(jìn)了宗教文化傳播的物理空間的拓展,帶來(lái)了宗教文化傳播的全球影響力。
【作者單位】： 中國(guó)傳媒大學(xué);南陽(yáng)理工學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 媒介傳播 偏向理論 宗教文化
【分類(lèi)號(hào)】：B91-05
【正文快照】： 引言在人類(lèi)漫漫的歷史長(zhǎng)河中,到底存在了多少種宗教,至今尚無(wú)法確切統(tǒng)計(jì),但有一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是:迄今為止,世界上沒(méi)有不存在宗教的國(guó)家,也沒(méi)有不存在宗教的民族,甚至沒(méi)有不存在宗教的部落〔1〕。然而,時(shí)至今日,對(duì)于種類(lèi)如此繁多、范圍如此廣泛的宗教,我們耳熟的似乎無(wú)外乎佛教

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