本文關(guān)鍵詞：寒亭禹王臺(tái)村狐仙信仰探究

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【摘要】：狐仙信仰是中國民間流布廣泛、歷史久遠(yuǎn)的一種信仰。尤其在華北地區(qū),狐仙信仰是一種比較普遍的民間信仰形態(tài)。在山東省濰坊市寒亭區(qū)禹王臺(tái)村圍繞“禹王臺(tái)”為中心形成了狐仙信仰的神圣空間,而依附禹王臺(tái)而建的廟宇經(jīng)歷了不同歷史時(shí)段的各種力量作用下的變遷,然而當(dāng)?shù)睾尚叛鲈诮?jīng)受了一定的影響之后仍然盛行于世。 禹王臺(tái)村因村內(nèi)“禹王臺(tái)”而得名,禹王臺(tái)是一座由泥土層層堆砌而成的高大的臺(tái)子,位于村子西南角。相傳為大禹治水時(shí)所筑,以便居高臨下,指揮治水。后人在臺(tái)上最高處建有“禹王廟”,主祀禹王,土臺(tái)被稱為“禹王臺(tái)”。但是,本村信奉的主神并不是禹王,而是狐仙。在禹王臺(tái)村,禹王臺(tái)是狐仙信仰的中心地,其上不僅僅有供奉狐仙的廟宇,還有大量隨處可見的狐仙洞以及數(shù)座狐仙冢墓,而且歷史上確實(shí)有成群結(jié)隊(duì)的狐貍進(jìn)出禹王臺(tái)。同時(shí),村內(nèi)街頭巷尾也流傳著大量有關(guān)狐仙的傳說。而且,每年圍繞狐仙信仰有三次廟會(huì),分別是農(nóng)歷的正月十六、三月三、九月九,其中正月十六最為盛大。總之,禹王臺(tái)村有著濃郁的狐仙信仰氛圍。 禹王臺(tái)作為廟宇集中地、信仰中心地,隨著國家政治歷史變化而經(jīng)歷了數(shù)次不同程度的變遷。其中,影響尤其劇烈的是自2009年下半年以來,也就是馮道長承包以來,禹王臺(tái)發(fā)生了前所未有的翻天覆地的變化。這不僅表現(xiàn)在環(huán)境的變化,而是隨著外來神靈的全面化引入帶來廟宇的增多,這一切擾亂了原先的信仰秩序,使得當(dāng)?shù)氐暮尚叛雒媾R著巨大的挑戰(zhàn)。 筆者通過對(duì)禹王臺(tái)的變遷、狐仙靈驗(yàn)傳說、廟會(huì)及香頭等的情況進(jìn)行全面化的研究與探討,為區(qū)域社會(huì)民間信仰的研究提供一個(gè)鮮活的個(gè)案,希冀能對(duì)中國民間信仰的研究有所貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：狐仙信仰 禹王臺(tái) 廟宇 廟會(huì) 傳說
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933
【目錄】：

• 摘要8-9
• ABSTRACT9-10
• 緒論10-16
• 一、 研究緣起與意義10-11
• 二、 學(xué)術(shù)史回顧11-14
• 三、 研究方法14-16
• 第一章 因“禹王臺(tái)”而起的村落16-35
• 第一節(jié) 村落概貌16-19
• 第二節(jié) 禹王臺(tái)與水19-23
• 一、 歷史上的禹王臺(tái)19-21
• 二、 關(guān)于水的記憶21-23
• 第三節(jié) 禹王臺(tái)與狐仙23-33
• 一、 禹王臺(tái)自然環(huán)境23-25
• 二、 禹王臺(tái)之廟宇25-29
• 三、 禹王臺(tái)上狐仙神跡29-33
• 小結(jié)33-35
• 第二章 狐仙信仰之神圣語境35-50
• 第一節(jié) 狐仙傳說類型35-45
• 一、 狐仙賜福型35-41
• 二、 得罪報(bào)應(yīng)型41-44
• 三、 偶遇狐仙型44-45
• 第二節(jié) 狐仙與民眾生活45-48
• 小結(jié)48-50
• 第三章 狐仙信仰之神圣時(shí)間50-64
• 第一節(jié) 村落節(jié)日節(jié)奏50-56
• 第二節(jié) 神圣的神圣56-62
• 一、 廟會(huì)概況56-58
• 二、 2012年正月十六廟會(huì)58-62
• 第三節(jié) 日常的神圣62
• 小結(jié)62-64
• 第四章 狐仙信仰之特殊人群64-81
• 第一節(jié) 香頭64-72
• 一、 廟會(huì)上的香頭65-66
• 二、 禹王臺(tái)村內(nèi)香頭66-72
• 第二節(jié) 馮道長72-80
• 一、 空間重建72-79
• 二、 信仰重構(gòu)79-80
• 小結(jié)80-81
• 結(jié)語81-84
• 附錄84-88
• 主要參考文獻(xiàn)88-90
• 致謝90-91
• 附件91

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：871054