本文關(guān)鍵詞：《大乘起信論》的緣起觀為如來藏而非真如緣起

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【摘要】：《大乘起信論》作為中國(guó)佛教史上的最重要的作品之一,自問世以來爭(zhēng)議不斷。其爭(zhēng)議主要圍繞兩個(gè)方面：一是文本的真?zhèn)危欢橇x理的爭(zhēng)論。有關(guān)義理方面,一直以來,學(xué)術(shù)界認(rèn)為,《大乘起信論》的緣起思想是真如緣起。20世紀(jì)上半葉,支那內(nèi)學(xué)院與武昌佛學(xué)院在有關(guān)《大乘起信論》的爭(zhēng)論中,討論的一個(gè)核心問題就是真如緣起的合法性。在他們的爭(zhēng)論中涉及到真如緣起這一理論內(nèi)部不能自洽的問題,即涉及到了真如緣起理論自身是有無法圓融之處的。但由于雙方各執(zhí)立場(chǎng),最終沒能真正揭示和解決真如緣起的問題。本文從《大乘起信論》的文本著手,通過對(duì)真如緣起這一命題的形成和論證過程進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)真如緣起不是《大乘起信論》所要表達(dá)的緣起理論,一方面真如緣起這一理論確實(shí)存在諸多難以解釋的問題,另一方面真如緣起是對(duì)《大乘起信論》真如和如來藏等核心概念誤讀而產(chǎn)生的。其真正所要表達(dá)的緣起理論應(yīng)該是如來藏緣起,如來藏緣起是從認(rèn)識(shí)論視域出發(fā)的,以如來藏為緣起的根本依止,通過如來藏的在纏和出纏,即如來藏的隱顯過程,而呈現(xiàn)緣起緣滅。
【關(guān)鍵詞】：緣起 真如 如來藏
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B942.1
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-8
• 緒論8-17
• 第一節(jié) 研究背景與目的8
• 第二節(jié) 《大乘起信論》的研究現(xiàn)狀8-15
• 第三節(jié) 研究方法與研究思路15-17
• 第一章 “真如緣起”的合法性之爭(zhēng)17-31
• 第一節(jié) 抉擇之爭(zhēng)：唯識(shí)學(xué)與真如宗的對(duì)立立場(chǎng)17-21
• 一、唯識(shí)學(xué)立場(chǎng)：體用有別與染凈不容17-19
• 二、真如宗的立場(chǎng)：真如的體相用與圓成實(shí)性19-21
• 第二節(jié) “真如緣起”之爭(zhēng)21-26
• 一、真如的理解問題：是遮還是表?22-23
• 二、熏習(xí)的內(nèi)在矛盾:能所對(duì)待與緣生23-26
• 第三節(jié) 起信唯識(shí)相會(huì)通26-31
• 一、太虛：以唯識(shí)學(xué)解釋起信論27-28
• 二、王恩洋：對(duì)太虛以“等無間緣”來說明熏習(xí)的批判28-31
• 第二章 “真如緣起”及其內(nèi)在問題31-44
• 第一節(jié) “真如緣起”的由來31-34
• 一、“真如緣起”作為一個(gè)詞語的完整表達(dá)31-33
• 二、真如緣起的“前理解”33
• 三、真如緣起：作為一種緣起理論的命題33-34
• 第二節(jié) 學(xué)術(shù)界對(duì)于“真如緣起”的論證和分析34-36
• 第三節(jié) “真如緣起”這一命題所存在的問題36-44
• 一、文本的引用論證問題36-37
• 二、“真如緣起”這一命題存在諸多問題37-41
• 三、緣起論的視角問題：并非只有宇宙生成的視角41-44
• 第三章 如來藏緣起44-63
• 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)論意義上的緣起論44-50
• 一、阿賴耶識(shí)45-48
• 二、認(rèn)識(shí)的客體：三細(xì)六粗48
• 三、“三界虛偽,唯心所現(xiàn)”48-50
• 第二節(jié) 如來藏：緣起論所依止50-60
• 一、如來藏的內(nèi)涵51-54
• 二、如來藏與阿黎耶識(shí)的關(guān)系54-55
• 三、一心二門：真如與如來藏之間的關(guān)系55-60
• 第三節(jié) 如來藏的“在纏”與“出纏”60-63
• 一、如來藏“在纏”60
• 二、如來藏“出纏”60-63
• 結(jié)論63-64
• 參考文獻(xiàn)64-67
• 致謝67-68
• 作者簡(jiǎn)介68

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號(hào)：841102