本文關鍵詞：《大乘起信論》的緣起觀為如來藏而非真如緣起

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【摘要】：《大乘起信論》作為中國佛教史上的最重要的作品之一,自問世以來爭議不斷。其爭議主要圍繞兩個方面：一是文本的真?zhèn)�；二是義理的爭論。有關義理方面,一直以來,學術界認為,《大乘起信論》的緣起思想是真如緣起。20世紀上半葉,支那內學院與武昌佛學院在有關《大乘起信論》的爭論中,討論的一個核心問題就是真如緣起的合法性。在他們的爭論中涉及到真如緣起這一理論內部不能自洽的問題,即涉及到了真如緣起理論自身是有無法圓融之處的。但由于雙方各執(zhí)立場,最終沒能真正揭示和解決真如緣起的問題。本文從《大乘起信論》的文本著手,通過對真如緣起這一命題的形成和論證過程進行研究,發(fā)現真如緣起不是《大乘起信論》所要表達的緣起理論,一方面真如緣起這一理論確實存在諸多難以解釋的問題,另一方面真如緣起是對《大乘起信論》真如和如來藏等核心概念誤讀而產生的。其真正所要表達的緣起理論應該是如來藏緣起,如來藏緣起是從認識論視域出發(fā)的,以如來藏為緣起的根本依止,通過如來藏的在纏和出纏,即如來藏的隱顯過程,而呈現緣起緣滅。
【關鍵詞】：緣起 真如 如來藏
【學位授予單位】：東南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B942.1
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-8
• 緒論8-17
• 第一節(jié) 研究背景與目的8
• 第二節(jié) 《大乘起信論》的研究現狀8-15
• 第三節(jié) 研究方法與研究思路15-17
• 第一章 “真如緣起”的合法性之爭17-31
• 第一節(jié) 抉擇之爭：唯識學與真如宗的對立立場17-21
• 一、唯識學立場：體用有別與染凈不容17-19
• 二、真如宗的立場：真如的體相用與圓成實性19-21
• 第二節(jié) “真如緣起”之爭21-26
• 一、真如的理解問題：是遮還是表?22-23
• 二、熏習的內在矛盾:能所對待與緣生23-26
• 第三節(jié) 起信唯識相會通26-31
• 一、太虛：以唯識學解釋起信論27-28
• 二、王恩洋：對太虛以“等無間緣”來說明熏習的批判28-31
• 第二章 “真如緣起”及其內在問題31-44
• 第一節(jié) “真如緣起”的由來31-34
• 一、“真如緣起”作為一個詞語的完整表達31-33
• 二、真如緣起的“前理解”33
• 三、真如緣起：作為一種緣起理論的命題33-34
• 第二節(jié) 學術界對于“真如緣起”的論證和分析34-36
• 第三節(jié) “真如緣起”這一命題所存在的問題36-44
• 一、文本的引用論證問題36-37
• 二、“真如緣起”這一命題存在諸多問題37-41
• 三、緣起論的視角問題：并非只有宇宙生成的視角41-44
• 第三章 如來藏緣起44-63
• 第一節(jié) 認識論意義上的緣起論44-50
• 一、阿賴耶識45-48
• 二、認識的客體：三細六粗48
• 三、“三界虛偽,唯心所現”48-50
• 第二節(jié) 如來藏：緣起論所依止50-60
• 一、如來藏的內涵51-54
• 二、如來藏與阿黎耶識的關系54-55
• 三、一心二門：真如與如來藏之間的關系55-60
• 第三節(jié) 如來藏的“在纏”與“出纏”60-63
• 一、如來藏“在纏”60
• 二、如來藏“出纏”60-63
• 結論63-64
• 參考文獻64-67
• 致謝67-68
• 作者簡介68

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：841102