本文關(guān)鍵詞：創(chuàng)造與安息

  更多相關(guān)文章： 生態(tài)危機(jī) 基督教 創(chuàng)造 安息 勞作 禮拜

【摘要】：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是當(dāng)今席卷全球的熱點(diǎn)問(wèn)題之一,面對(duì)深重的生態(tài)危機(jī),不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者試圖從各自的研究領(lǐng)域發(fā)掘精神資源,尋找應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的理論與實(shí)踐方法,期望將生態(tài)危機(jī)對(duì)人類(lèi)造成的危害降低到最小程度。環(huán)境危機(jī)這一全球性問(wèn)題并非依靠先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)就能輕易解決,我們需要更多的理論支撐和精神資源,借此使那些深深扎根于人們意識(shí)之中的傳統(tǒng)思想觀念得以改變,并促使人們樹(shù)立緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的全新理念,使人們?cè)谛碌乃枷胗^念的指導(dǎo)下,以更加合理和積極的方式對(duì)待自然環(huán)境,謀求人與自然的和諧與共同發(fā)展。基督教在生態(tài)與環(huán)保、人與自然的關(guān)系上,也包含著深刻豐富的思想資源,基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀有利于人們改變對(duì)環(huán)境和自然的既有價(jià)值觀,同時(shí)它對(duì)構(gòu)建一種新的倫理價(jià)值有著深遠(yuǎn)的意義。 在深刻的生態(tài)危機(jī)發(fā)生后,一開(kāi)始,基督教受到了嚴(yán)重的討伐和詆毀,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為基督教深刻影響和塑造了西方人的世界觀、價(jià)值觀,這種一神宗教把人的地位抬得過(guò)高,從而產(chǎn)生了人類(lèi)中心主義的觀念,人以這個(gè)世界的主宰自居,為了滿(mǎn)足自己的私欲就任意踐踏自然資源和環(huán)境,這種踐踏和利用達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步,就產(chǎn)生了生態(tài)危機(jī)�；浇涛拿髅媾R這樣的挑戰(zhàn),許多神學(xué)家、哲學(xué)家和宗教學(xué)者參與到對(duì)基督教和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的大討論中,他們中的一部分人重新回到基督教的教義和經(jīng)典《圣經(jīng)》,并對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新闡釋和挖掘,很多學(xué)者認(rèn)為,基督教《圣經(jīng)》所教導(dǎo)的,并不是以人為中心,上帝創(chuàng)造人和萬(wàn)物,并不是讓人成為萬(wàn)物的主宰,人只是其它造物的“管家”,人要代替上帝管理好這個(gè)世界,就必須努力使萬(wàn)物和諧共存。正是在這種為基督教辯護(hù)的過(guò)程中,新的生態(tài)神學(xué)誕生了,基督教在生態(tài)倫理學(xué)方面的積極意義也日漸突顯出來(lái)。 本論文以基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》為依據(jù),對(duì)《圣經(jīng)》中創(chuàng)造與安息、勞作與禮拜等相關(guān)信息作了系統(tǒng)的梳理,并從生態(tài)學(xué)的角度深入挖掘這些關(guān)鍵詞的深刻內(nèi)涵,找出其內(nèi)在的關(guān)聯(lián),最后得出基督教的生態(tài)觀有利于環(huán)保的結(jié)論。 本論文大體上分為以下幾部分： 緒論部分是整篇論文的鋪墊,交代了生態(tài)危機(jī)的背景和基督教生態(tài)思想研究的現(xiàn)狀。 論文第一章梳理了基督教生態(tài)思想的發(fā)展歷程,主要內(nèi)容包括基督教生態(tài)觀的孕育和產(chǎn)生,基督教生態(tài)神學(xué)的主要派系以及基督教生態(tài)神學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。 第二章討論創(chuàng)造與安息,從《圣經(jīng)》文本出發(fā),以“創(chuàng)造”與“安息”這兩個(gè)詞作為關(guān)鍵詞,深入探討其中包含的基督教生態(tài)思想,并找出其內(nèi)在聯(lián)系。 第二章以“勞作”和“禮拜”作為關(guān)鍵詞,勞作與禮拜與當(dāng)今人類(lèi)的生態(tài)問(wèn)題的關(guān)系更加直接,這一章在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上與第二章形成對(duì)照。 第四章,探討基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀的意義和價(jià)值,通過(guò)將基督教生態(tài)觀與現(xiàn)代諸宗教生態(tài)觀的對(duì)照,筆者認(rèn)為,各宗教在生態(tài)環(huán)保觀念上有共通之處,基督教生態(tài)觀具有普世性,基督教生態(tài)觀對(duì)環(huán)境倫理的深化和拓展具有重要意義。
【關(guān)鍵詞】：生態(tài)危機(jī) 基督教 創(chuàng)造 安息 勞作 禮拜
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B972
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-13
• 一、生態(tài)、生態(tài)危機(jī)與生態(tài)倫理學(xué)9-10
• 二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于基督教與生態(tài)環(huán)保的研究現(xiàn)狀10-11
• 三、本論文的研究?jī)?nèi)容11-13
• 第一章 基督教生態(tài)思想的發(fā)展歷程13-22
• 第一節(jié) 基督教生態(tài)神學(xué)的孕育和產(chǎn)生13-16
• 第二節(jié) 基督教生態(tài)神學(xué)的主要派系16-20
• 第三節(jié) 基督教生態(tài)神學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀20-22
• 第二章 創(chuàng)造與安息22-32
• 第一節(jié) 《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中上帝的創(chuàng)造22-25
• 第二節(jié) 圣經(jīng)中的安息日25-30
• 第三節(jié) 創(chuàng)造與安息的內(nèi)在關(guān)聯(lián)30-32
• 第三章 勞作與禮拜32-40
• 第一節(jié) 《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中上帝對(duì)人勞作的規(guī)定32-36
• 第二節(jié) 《圣經(jīng)》中的禮拜36-39
• 第三節(jié) 創(chuàng)造與安息同勞作與禮拜的對(duì)應(yīng)39-40
• 第四章 基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀的意義與價(jià)值40-47
• 第一節(jié) 基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀與現(xiàn)代諸宗教生態(tài)觀的對(duì)話(huà)40-44
• 第二節(jié) 基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀與環(huán)保運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)44-45
• 第三節(jié) 基督教創(chuàng)造與安息的生態(tài)觀對(duì)生態(tài)倫理學(xué)的深化和拓展45-47
• 參考文獻(xiàn)47-51
• 致謝51-53
• 攻讀碩士學(xué)位期間研究成果53

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