本文關(guān)鍵詞：印度教政治哲學(xué)中的王權(quán)與正法

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【摘要】：正法是印度教思想中宇宙與社會(huì)秩序的總稱,強(qiáng)調(diào)履行種姓職責(zé)的行動(dòng),輕視因行動(dòng)招致的結(jié)果。印度教中的政治哲學(xué)認(rèn)為,國(guó)家和王權(quán)是為保護(hù)正法而存在的,人民效忠于各自的種姓,國(guó)王維護(hù)的是種姓的倫理而非人民的福祉。這一原則斬?cái)嗔藝?guó)王與人民的直接聯(lián)系,并且將王權(quán)置于維護(hù)正法與維護(hù)國(guó)家存亡之間的矛盾之中。印度教經(jīng)典承認(rèn),為了維持自己的國(guó)家,國(guó)王應(yīng)懂得使用包括權(quán)術(shù)和各種政治技巧在內(nèi)的"王法",當(dāng)一般性的正法與王法相沖突時(shí),正法應(yīng)為王法讓路。盡管王法被視為正法的一個(gè)類型,可是王法以結(jié)果為導(dǎo)向的行動(dòng)原則,完全有悖于單純履行職責(zé)而不計(jì)后果的正法倫理。正法與王法的內(nèi)在沖突象征著國(guó)家與種姓社會(huì)的分裂,也說明了王權(quán)有別于種姓制度當(dāng)中一般性的職業(yè)分工。
【作者單位】： 中央黨校黨建教研部;
【關(guān)鍵詞】： 印度教 王權(quán) 正法 王法 種姓
【分類號(hào)】：B982
【正文快照】： 當(dāng)代政治文化研究常訴諸宗教信仰,以探究不同文明實(shí)體的政治行為和政治心理的差別。研究傳統(tǒng)印度政治文明亦不能忽略體現(xiàn)著印度教宗旨的政治理想。這些理想經(jīng)由若干世紀(jì)中無名先哲們的努力,沉淀為富有思辨性的政治哲學(xué),既匯聚了成體系的共識(shí)性觀念,又保留了彼此之間的歧見。印

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1 ;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的山西天主教友[J];中國(guó)天主教;1995年04期

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本文編號(hào)：751041