本文關(guān)鍵詞：形與真:道教“形”論思想闡釋

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【摘要】：道教"形論"思想經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)論的"真形"觀到本體論的"真形"觀、由本體論的"真形"觀轉(zhuǎn)向心性論的"真形"觀、從理論化的"真形"觀走向儀式化的"真形"觀三次發(fā)展飛躍,并以此塑造和支撐起自身的神仙信仰及其實(shí)踐體系。通過(guò)對(duì)道教"形論"思想的考察,可以充分證明:與那些祛除了"形"而追求純粹、不滅之"神"的宗教不同,道教是以"形"統(tǒng)攝"神",把"形無(wú)滅"作為終極追求目標(biāo)并演繹"形"的獨(dú)特宗教。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 道教 形論 真形 生命本體論
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)文化的認(rèn)知基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)”(10&ZD064)
【分類號(hào)】：B958
【正文快照】： 1李剛指出:道教所謂“形”與西方哲學(xué)、宗教所說(shuō)的肉體并不完全相等。比較后者而言,其內(nèi)涵更為豐富,不僅指人之肉體,而且指神仙之形體。參見李剛:《偽道養(yǎng)形,真道養(yǎng)神——《西升經(jīng)》的形神觀探險(xiǎn)》,《宗教學(xué)研究》2009年第1期。道教在擬定“神仙”作為其終極生命存在形態(tài)及追

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5 王俊潮;楊定;;蜚”、“，

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