發(fā)布時間：2017-08-26 01:01

  本文關鍵詞：現(xiàn)存土家族梯瑪儀式口傳科儀文本分析

  更多相關文章： 土家族 民間信仰 梯瑪 口傳科儀文本

【摘要】：土家族的傳統(tǒng)信仰與儀式由梯瑪主持,與大多數(shù)少數(shù)民族巫師不同的是,梯瑪在主持儀式時并沒有相關儀式內(nèi)容的科儀文本,而僅憑不同梯瑪?shù)挠洃泚磉M行。在梯瑪?shù)膸熗街g,也均使用口傳的方式完成傳承。幸而,通過梯瑪研究者的整理,留下了為數(shù)不多的梯瑪科儀內(nèi)容的口傳文本。這些口傳文本由于不同梯瑪壇門和個體對儀式的理解和儀式內(nèi)容的不同,在內(nèi)容上存在著差異。在內(nèi)容各不相同的背后,可以發(fā)現(xiàn)在文本所記錄的儀式結構和神yG體系方面同樣卻有著關聯(lián)性和一致性,為完整考察土家族民間信仰體系的整體面貌提供了可能,在一定程度上也可以探尋其分布和傳播的規(guī)律。
【作者單位】： 吉首大學歷史與文化學院;
【關鍵詞】： 土家族 民間信仰 梯瑪 口傳科儀文本
【基金】：筆者所主持2009年國家社科基金青年項目“基層社會變遷中少數(shù)民族神職人員身份轉(zhuǎn)換研究:以土家族梯瑪為例”成果之一,課題代號09CZJ009 筆者所主持2011年湖南省優(yōu)勢特色重點學科科研課題“梯瑪儀式中的時間與空間觀念表達”成果,課題代號HNYTZ1203
【分類號】：B933
【正文快照】： 土家族地區(qū)流傳最廣的民間信仰是以梯瑪所主持的以“土王菩薩”為核心的儀式與信仰體系。土家族沒有文字,而梯瑪?shù)膬x式也沒有固定的科儀文本,不同的梯瑪掌壇師都會根據(jù)自身的情況和儀式的需要進行各自的創(chuàng)造。相對于“客老司”(漢人巫師)和“苗老司”(苗族巫師),被稱為“土老

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