本文關(guān)鍵詞：《維摩詰經(jīng)》僧俗倫理與隋唐“沙門致敬王者”的論爭

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【摘要】："沙門致敬王者"的爭論是王權(quán)與佛法的矛盾表征,更是佛教僧俗倫理的表現(xiàn)。在隋末唐初,"沙門致敬王者"爭端再現(xiàn),主張沙門拜俗者援引《維摩詰經(jīng)》作為論據(jù)。本文探討"沙門致敬王者"論議中《維摩詰經(jīng)》的援引情況,考察佛教界對《維摩詰經(jīng)》中僧人禮拜居士的解釋,指出隋唐佛教界所強調(diào)的"表法非律制"、"個人體道非大眾教化",與《維摩詰經(jīng)》注疏所解釋的"感恩致敬""致敬亡相"是一脈相承的,表明了佛教界對"拜俗"的統(tǒng)一理解。同時,因為現(xiàn)實的論爭,導(dǎo)致窺基以"無知忘相"極端式的解釋來否定"拜俗"在制度上的可行性。
【作者單位】： 清華大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 僧俗倫理 拜俗 維摩詰經(jīng) 彥琮 凈影慧遠 智榃 窺基
【基金】：國家社會科學(xué)基金一般項目“地論學(xué)派研究”(14BZJ014)階段性成果
【分類號】：B948
【正文快照】： “沙門致敬王者”是王權(quán)與佛法關(guān)系的核心問題,從東晉權(quán)臣庾冰、桓玄提出至隋末唐初,對立雙方已經(jīng)較量三百多年�！吧抽T致敬王者”問題呈現(xiàn)出僧俗倫理在政治領(lǐng)域的緊張。中國佛教在南北朝末年最終確立大乘佛教為主體,但是堅持大小乘戒兼受,于是便造成現(xiàn)實的“僧尊俗卑”與理想

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