本文關(guān)鍵詞：《真靈位業(yè)圖》神仙源流研究

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【摘要】：神仙體系是一個(gè)宗教得以存在的重要元素,神靈崇拜是道教信仰的核心。原題南朝齊梁高道陶弘景所作的《真靈位業(yè)圖》是中國(guó)道教史上第一部系統(tǒng)的神仙譜系,現(xiàn)存于明《正統(tǒng)道藏》洞真部譜錄類之中。該神譜約有700個(gè)仙位,收列于七個(gè)等級(jí),是對(duì)此前歷代諸神進(jìn)行整合的成果。迄今為止,學(xué)界對(duì)神譜的作者、成書年代、�？薄⒆⑨�、神仙源流、與《無(wú)上秘要》的比較等等還有很大的欠缺。就神仙源流而言,神譜中諸神多有淵源深厚者,學(xué)者僅在論作中偶有涉及,未能針對(duì)此圖全面探究,本文擬以神仙探源為中心展開(kāi)研究。 文章共分為四個(gè)部分: 緒論介紹了選題緣由和意義,概述學(xué)界研究狀況,確定了運(yùn)用傳統(tǒng)考據(jù)法和文化要素分析法為主要的研究方法。 第一章對(duì)《位業(yè)圖》及其版本進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹和梳理。關(guān)于作者,從文辭、教理、文獻(xiàn)淵源、神仙名目、陶弘景的思想等多角度考察,可知它反映的思想源于陶氏,推斷該神譜極可能成于陶氏。年代方面,我們認(rèn)為《位業(yè)圖》成書的起止最大區(qū)間為公元492—577年,最小區(qū)間為499—536年。此圖現(xiàn)存唐、元、明、清4朝共6個(gè)古代傳本,它們大體一致,但各自都有一些舛誤,至于“殘本”說(shuō)則不能成立。 第二章是文章的主體,對(duì)神譜中典型神仙的源流進(jìn)行考察。按照神仙的來(lái)源,將《位業(yè)圖》中的神仙分為九個(gè)類型,分別為傳說(shuō)人物、寓言人物、戰(zhàn)國(guó)秦漢方士與隱士、仙傳志怪人物、《真誥》所見(jiàn)神仙、史傳人物、神話人物、道氣的人格化、術(shù)數(shù)與自然神,選取其中的典型神仙,如黃帝、彭祖、九宮尚書張奉、酆都大帝等等,追溯了他們的根源,再現(xiàn)了他們走上神壇的歷史軌跡,試圖從一個(gè)側(cè)面梳理出漢魏之前道教形成的歷史。 結(jié)論就文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。這些飄渺的神仙實(shí)際上是由春秋末年老子用攝生主義來(lái)針砭時(shí)弊而發(fā)其端緒,繼而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子把它發(fā)展成為片面的養(yǎng)生哲學(xué),一批神仙方士為追逐富貴,又編造神仙故事以取信于諸侯。自戰(zhàn)國(guó)秦漢方士隱士以下,除去一些由形而上學(xué)觀念和方術(shù)思想經(jīng)過(guò)復(fù)雜人格化形成的神靈,他們大多不再是虛幻的,而是堅(jiān)信神仙可學(xué),不死可致的實(shí)踐者。所有這些神仙最終被有選擇地收入《位業(yè)圖》這一以道教為中心,以上清派為主干,引儒釋入道,兼及其他道教派別的神靈譜系。
【關(guān)鍵詞】：《真靈位業(yè)圖》 道教 版本 神仙源流
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B959
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-17
• （一） 選題的緣起及意義8-9
• （二） 研究概況9-15
• （三） 研究思路15-17
• 一、《位業(yè)圖》及其版本17-21
• （一） 《位業(yè)圖》17-19
• （二） 版本問(wèn)題19-21
• 二、神仙源流考察21-52
• （一） 傳說(shuō)人物21-25
• （二） 寓言人物25-26
• （三） 戰(zhàn)國(guó)秦漢方士與隱士26-28
• （四） 仙傳志怪人物28-30
• （五） 《真誥》所見(jiàn)神仙30-43
• （六） 史傳人物43-45
• （七） 神話人物45-47
• （八） 道氣的人格化47-49
• （九） 術(shù)數(shù)與自然神49-52
• 結(jié)論52-54
• 參考文獻(xiàn)54-58
• 附錄58-81
• 致謝81-82

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