本文關(guān)鍵詞：我們這個(gè)“朝圣”的時(shí)代：對(duì)當(dāng)代城市宗教信仰的人類(lèi)學(xué)思考

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【摘要】： 中國(guó)的改革開(kāi)放帶來(lái)了令人矚目的宗教信仰的復(fù)興,這是世俗化理論根本無(wú)法預(yù)期的結(jié)果。要對(duì)復(fù)興的宗教現(xiàn)象進(jìn)行解釋,我們需要先對(duì)其表現(xiàn)出的不同面向給予近距離的考察。 本文以上海佛教庵堂“三觀堂”為現(xiàn)代城市宗教研究的個(gè)案,把宗教作為一種社會(huì)存在形式來(lái)處理,采用組織分析的視角,對(duì)三觀堂佛教團(tuán)體進(jìn)行觀察研究,探討在中國(guó)的社會(huì)變遷情境以及現(xiàn)代性語(yǔ)境中,“宗教性”對(duì)于三觀堂佛教團(tuán)體存續(xù)和發(fā)展的意義所在。 我將從三觀堂佛教團(tuán)體的內(nèi)部組織架構(gòu)、運(yùn)作過(guò)程、信徒的個(gè)體特點(diǎn),以及該佛教團(tuán)體和當(dāng)?shù)鼗鶎由鐓^(qū)權(quán)力組織與相關(guān)的宗教行政管理機(jī)構(gòu)的互動(dòng)等幾個(gè)方面入手分析。 其中對(duì)于運(yùn)作過(guò)程的考察,我將其細(xì)分為佛教組織內(nèi)部的溝通;佛教組織工作人員的招募和資金、物資募集的具體方式等三個(gè)方面。另外,對(duì)于信徒個(gè)體的分析,我試圖通過(guò)對(duì)田野場(chǎng)景的描述和分析,展現(xiàn)信徒個(gè)體不自覺(jué)表現(xiàn)出的宗教性。為了克服組織分析的歷時(shí)性局限,本文對(duì)三觀堂前任住持時(shí)期的佛教群體特征,以及現(xiàn)任住持管理下的佛教組織發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了相關(guān)論述。 對(duì)以上問(wèn)題的分析,我試圖展現(xiàn)出“宗教性”對(duì)于三觀堂佛教組織建構(gòu)以及三觀堂佛教發(fā)展所具有的重要意義。
【關(guān)鍵詞】：佛教 都市研究 社會(huì)變遷 宗教性
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：B91
【目錄】：

• 中文摘要2-3
• Abstract3-5
• 導(dǎo)論5-17
• 一、研究的緣起5-8
• 二、歐美宗教社會(huì)學(xué)研究路徑的概述8-14
• 三、我國(guó)宗教社會(huì)學(xué)的研究概況14
• 四、本文的基本框架和篇章安排14-16
• 五、本文的研究方法16-17
• 第一章 三觀堂概況和佛教歷史背景介紹17-22
• 一、三觀堂的地理位置17-19
• 二、三觀堂改擴(kuò)建工程的招標(biāo)信息19
• 三、三觀堂的歷史簡(jiǎn)介及相關(guān)的佛教發(fā)展歷史背景19-22
• 第二章 三觀堂的宗教生活22-32
• 一、三觀堂的護(hù)法團(tuán)體22-25
• 二、三觀堂的佛教信徒“養(yǎng)成”25-28
• 三、信徒個(gè)體的宗教性28-31
• 四、三觀堂與當(dāng)?shù)鼗鶎由鐓^(qū)權(quán)力組織及相關(guān)宗教行政管理機(jī)構(gòu)的互動(dòng)31-32
• 第三章 結(jié)論與討論32-36
• 一、主要的研究結(jié)論32-33
• 二、問(wèn)題的討論33-36
• 主要參考文獻(xiàn)36-39
• 致謝39-42

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 曲晶;“中心”里的基督教[D];山東大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：683631