本文關鍵詞：蒙古族原始信仰中的生態(tài)意識探析

  更多相關文章： 蒙古族 原始信仰 生態(tài)意識

【摘要】：本論文由引言、正文、結(jié)語、參考文獻以及附錄等幾部分組成。在引言中，簡要介紹了選題緣起及價值和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、論文依據(jù)的理論、采取的研究方法，文章的創(chuàng)新點以及面臨的困難點。 正文的第一部分主要描述了蒙古族原始信仰中的生態(tài)意識。文中闡述了13世紀前半葉蒙古族的基本概況、蒙古族原始信仰中的主要崇拜形式，例如對天地、日月、風雷、山水、火、樹、祖先等的崇拜，還分析了這些崇拜所蘊含的生態(tài)觀念，如尊重生命和自然界、人與自然界共存、順應自然規(guī)律等。 正文的第二部分主要對蒙古族原始信仰中的生態(tài)意識進行了宗教學解讀，主要從原始信仰的基本觀念（宇宙觀、自然觀、靈魂觀）、宗教感情表達形式（敬畏感、依賴感、驚異感、獲救感、神秘感）和從萬物有靈論的多神教學說、人類靈魂學說、自然精靈學說等不同角度分析了蒙古人的生態(tài)意識和它的具體表現(xiàn)形式。 在結(jié)語部分中,作者歸納了研究得出的結(jié)論。作者認為，，從原始信仰的主要表現(xiàn)形式可以看出古代蒙古族樸素的生態(tài)觀念，他們推崇人和大自然的和諧相處，重視約束人類肆意妄為的不良行為。由一個民族的生態(tài)觀念所引發(fā)的生態(tài)習俗是道德層面的，是對人破壞自然行為的軟約束；所引發(fā)的生態(tài)保護制度和法律，則是對人類破壞性行為的硬約束。人類既要遵守軟約束的道德習俗、又要遵守硬約束的法律法規(guī)，同時還要遵從其它有益生態(tài)觀的習俗。這些觀念形態(tài)共同約束和矯正人們破壞自然生態(tài)的行為。蒙古族生態(tài)意識源遠流長，深入人心，對蒙古族，乃及人類的歷史發(fā)展、經(jīng)濟生活等都產(chǎn)生過深遠的影響。它對我們今天積極保護生態(tài)，合理開發(fā)大自然的理論和實踐都有重要的參考作用。
【關鍵詞】：蒙古族 原始信仰 生態(tài)意識
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B933
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 引言9-16
• （一） 選題目的及意義9-10
• 1、 選題原因和目的9
• 2、 研究意義9-10
• （二） 國內(nèi)外研究概況10-14
• 1、 國外研究概況11-12
• 2、 國內(nèi)研究概況12-14
• （三） 研究方法14-15
• （四） 創(chuàng)新點及存在問題15-16
• 一、 蒙古族原始信仰中的生態(tài)意識16-29
• （一） 13 世紀前半葉的蒙古族16-17
• （二） 蒙古族原始信仰中的主要崇拜形式17-24
• 1、 天地崇拜17-19
• 2、 日月崇拜19
• 3、 風雷崇拜19-20
• 4、 山水崇拜20-21
• 5、 火崇拜21-22
• 6、 樹崇拜22-24
• 7、 祖先崇拜24
• （三） 蒙古族原始信仰中的生態(tài)意識24-29
• 1、 尊重生命和自然界的生態(tài)意識25-26
• 2、 人與自然界共存的生態(tài)意識26-27
• 3、 順應自然規(guī)律中的生態(tài)意識27-29
• 二、 蒙古族生態(tài)意識的宗教學闡述29-41
• （一） 從原始信仰的基本觀念分析29-32
• 1、 宇宙觀29-30
• 2、 自然觀30-31
• 3、 靈魂觀31-32
• （二） 從宗教感情表達形式分析32-36
• 1、 敬畏感32-33
• 2、 依賴感33-34
• 3、 驚異感34-35
• 4、 獲救感35
• 5、 神秘感35-36
• （三） 從萬物有靈論的視野分析36-41
• 1、 多神教學說36-37
• 2、 人類靈魂學說37-38
• 3、 自然精靈學說38-41
• 結(jié)語41-42
• 參考文獻42-44
• 附錄44-47
• 致謝47-48
• 攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術(shù)論文48

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 烏仁其其格;;薩滿教的社會性探析[J];黑龍江民族叢刊;2008年05期

2 李云霞;;蒙古族薩滿教信仰的發(fā)展與變化[J];滿族研究;2008年04期

3 馬桂英;;論蒙古草原自然崇拜文化的生態(tài)意蘊[J];內(nèi)蒙古財經(jīng)學院學報;2006年01期

4 烏仁其其格;蒙古族火崇拜習俗中的象征與禁忌[J];中央民族大學學報;2005年05期

本文編號：637644