本文關(guān)鍵詞：《成唯識論》種子說探析

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【摘要】：種子說肇始于一切有部而完成于大乘唯識,貫穿四諦、緣起、轉(zhuǎn)依等佛教基本要義,是整個唯識理論的基礎(chǔ),玄奘編譯的《成唯識論》以護(hù)法之論為宗,糅合多家之說,對心識結(jié)構(gòu)、識所變之境相的種類、有無、假實以及我法二執(zhí)外境的產(chǎn)生等都做了詳密的論證和闡釋,是中國唯識宗的立宗之著和權(quán)威代表。本文以《成唯識論》為主要文本依據(jù),通過界定基本的唯識概念,分析《成唯識論》與唯識不同時期的唯識典籍的理論異同,探析種子說的基本內(nèi)容和發(fā)展過程。本文共分四章:第一章主要對種子的定義、種子與阿賴耶識的關(guān)系、種子的分類等傳統(tǒng)概念進(jìn)行梳理,由于人對自我和他人的分別與執(zhí)著往往須借助語言概念的承載,所以在第四小節(jié)對名言種子做重點敘述。第二章主要說明種現(xiàn)關(guān)系,主要借助種子與熏習(xí)的關(guān)系、種子與四緣的關(guān)系對種現(xiàn)關(guān)系展開論述,其中,種子熏習(xí)的概念在真諦翻譯的《大乘起信論》和玄奘編譯的《成唯識論》中存在分歧,明末清初的唯識學(xué)者傾向于支持后者的理論主張,而對前者則報以批判態(tài)度。到了現(xiàn)代,唯識學(xué)者周貴華等則認(rèn)為《大乘起信論》和《成唯識論》對能熏和所熏的概念界定的范疇不一致,因此以《成唯識論》的熏習(xí)理論作為衡量標(biāo)準(zhǔn)有所偏頗。第三章通過對比唯識早期典籍《解深密經(jīng)》和唯識后期典籍《成唯識論》對三自性理論的不同觀點來探討種子在唯識思想發(fā)展過程中不同階段的特點。第四章主要介紹種子的轉(zhuǎn)依,這一章主要是通過論證清凈種子的來源來說明轉(zhuǎn)依何以可能。
【關(guān)鍵詞】：成唯識論 種子 熏習(xí) 現(xiàn)行 轉(zhuǎn)依
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 緒論6-9
• 第一章 種子要義9-16
• 第一節(jié) 種子說的建立9-11
• 第二節(jié) 種子六義11-13
• 第三節(jié) 種子與第八識的關(guān)系13-14
• 第四節(jié) 種子的分類14-16
• 第二章 種子與現(xiàn)行關(guān)系16-21
• 第一節(jié) 種子熏習(xí)16-18
• 第二節(jié) 種子與四緣18-19
• 第三節(jié) 種子與現(xiàn)行不一不異19-21
• 第三章 種子與三自性的關(guān)系21-26
• 第一節(jié) 三自性的界定21-22
• 第二節(jié)《解深密經(jīng)》與《成唯識論》的不同觀點22-26
• 第四章 種子與轉(zhuǎn)依的關(guān)系26-35
• 第一節(jié) 轉(zhuǎn)依的根機(jī)26-27
• 第二節(jié) 無漏種子的由來27-32
• 第三節(jié) 種子與轉(zhuǎn)依的修行實踐32-35
• 結(jié)語35-36
• 致謝36-37
• 參考文獻(xiàn)37-41

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：582018