本文關(guān)鍵詞：藝術(shù)—審美視閾中的北宋道教與文學(xué)

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【摘要】：本文以藝術(shù)—審美的研究視野去考察道教與文學(xué)之間雙向的、多層次的聯(lián)系,以北宋時(shí)期的道教與文學(xué)作為主要的研究對(duì)象,著重分析了它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造、審美活動(dòng)中相互影響、彼此交融、廣泛滲透的文化現(xiàn)象,重點(diǎn)展現(xiàn)了這一時(shí)期的道教文學(xué)的審美旨趣以及北宋文人的道教情懷與審美意向。 在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的安排上,文章共分五章。第一章以縱向的歷史發(fā)展為線索,簡(jiǎn)要梳理十世紀(jì)前的道教文化與傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展過程,并進(jìn)一步對(duì)兩者相互滲透的文化現(xiàn)象,即道教文學(xué)與文人涉道審美進(jìn)行闡述。第二章至第五章重點(diǎn)論述北宋時(shí)期的道教與文學(xué)及其相互關(guān)系,分別從“精神的抉擇”、“思想的融通”、“創(chuàng)作的趣向”和“審美的情懷”這四個(gè)角度依次闡述了北宋時(shí)期的道教文化精神與文學(xué)藝術(shù)精神；北宋時(shí)期的道教修煉思想與文學(xué)創(chuàng)作思想；北宋道教文學(xué)的審美旨趣以及北宋文人的道家道教審美情懷。 第一章：聯(lián)姻—文化的滲透。道教與文學(xué)在文化系統(tǒng)中分屬不同的文化形態(tài),也承擔(dān)著不同的文化功能,盡管兩者擁有各自的文化領(lǐng)域,但它們?cè)诟髯缘陌l(fā)展進(jìn)程中并不存在絕對(duì)的分隔與斷裂,尤其是在藝術(shù)—審美領(lǐng)域,它們總是不約而同地借用藝術(shù)想象的力量,又總是在不經(jīng)意間走入同一條審美理想的大道。道教與文學(xué)在“聯(lián)姻”的過程中產(chǎn)生了富于道教生命力與文學(xué)感染力的道教文學(xué),以及滋養(yǎng)了文人獨(dú)特的道家道教審美情懷。 第二章：開拓—精神的抉擇。北宋處于中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,宋代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型、開拓之勢(shì)。北宋時(shí)期,道教文化與文學(xué)藝術(shù)在嬗變的文化構(gòu)型中發(fā)生了相應(yīng)的承襲與轉(zhuǎn)變,這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,其一,北宋道教的文化精神逐漸偏重于突出理性與心性主題；其二,北宋文學(xué)的藝術(shù)精神逐漸轉(zhuǎn)向追求理趣與心緒的藝術(shù)風(fēng)貌。簡(jiǎn)言之,它們?cè)诟髯缘奈幕I(lǐng)域均表現(xiàn)出了尚內(nèi)、尚心、向內(nèi)審察,向心靈回歸的精神風(fēng)貌,呈現(xiàn)出內(nèi)省而含蓄的審美趨勢(shì)。 第三章：交匯—思想的融通。北宋時(shí)期的道教文化與文學(xué)藝術(shù)不僅在各自的領(lǐng)域有所調(diào)整,彼此之間也存在一些融通與交匯。較為顯著的是,北宋時(shí)期的道教修煉思想尤為強(qiáng)調(diào)心性煉養(yǎng),并以虛靜、恬淡作為具體的修行養(yǎng)煉標(biāo)準(zhǔn)與主旨；而北宋文學(xué)的創(chuàng)作思想在這一時(shí)期十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過程中治心養(yǎng)氣的重要性,并把它提高到反省自身的心靈超悟的高度,同時(shí)亦十分推崇虛靜恬淡、澄心靜慮的文學(xué)創(chuàng)作心理,認(rèn)為其有益于藝術(shù)想象的發(fā)揮。 第四章：和合—?jiǎng)?chuàng)作的趣向。作為道教與文學(xué)兩者“和合”的產(chǎn)物,北宋時(shí)期的道教文學(xué)形式豐富、體裁廣泛、數(shù)量繁多,其文學(xué)體裁主要包括道教詩(shī)詞、道賦、道教青詞以及道教小說等,當(dāng)中尤以道教詩(shī)詞最為突出,它充分反映了這一時(shí)期道教文學(xué)的主流的創(chuàng)作趣向。從藝術(shù)—審美的角度來看,北宋道教文學(xué)所呈現(xiàn)的審美旨趣基本上貫穿了道教的審美理想,體現(xiàn)了道教的審美風(fēng)格,展示了道教的審美興味,而不同題材的道教文學(xué)作品也呈現(xiàn)出不盡相同的審美旨趣。這主要表現(xiàn)在四個(gè)方面,其一,丹術(shù)之作中的神秘隱蘊(yùn)之美,其二游仙之作中的超越世俗之美,其三,山水之作中的自然恬適之美,其四,宮觀之作中的仙情道意之美。 第五章：感悟—審美的情懷。道教文化對(duì)北宋文人的審美意識(shí)產(chǎn)生了極大的影響,使得他們的審美理想、審美觀念以及作品中所傳達(dá)的審美感受在不同程度上都表現(xiàn)出了慕道傾向、向道情懷,以林逋、蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥等為代表的文人的審美意識(shí)都不同程度地?zé)òl(fā)出道教精神的輝光,他們以自身的創(chuàng)作與生命實(shí)踐踐證著道教的審美人格理想,豐富著道教審美情懷。 在研究方法上,本文除了秉承文本邏輯分析與歷史史實(shí)闡述相結(jié)合的基本研究方法之外,還運(yùn)用形象分析法來研究具體的道教文學(xué)作品的內(nèi)在構(gòu)成和價(jià)值。在研究成果上,希望能夠通過上述思考與分析,對(duì)道教文化中的道教藝術(shù)、道教文學(xué)以及審美思想等領(lǐng)域有所滄海拾珠,以“藝術(shù)—審美”的意識(shí)與觀念去分析道教與文學(xué)的關(guān)系,這不但是對(duì)道教審美文化的微細(xì)補(bǔ)充,同時(shí),從更廣闊的學(xué)術(shù)視野中來看,這也是向道教、文學(xué)、美學(xué)三者相互包涵、交叉的新的研究領(lǐng)域的一次邁近。
【關(guān)鍵詞】：道教 北宋文學(xué) 北宋文人 藝術(shù)審美
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.2;B959
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-12
• 緒論12-19
• 第一章 聯(lián)姻：文化的滲透19-37
• 第一節(jié) 道教文化的審美管窺19-24
• 一、從巫文化的神秘想象到莊子的“真人”理想20-22
• 二、從《太平經(jīng)》的審美理想到《坐忘論》的美感體驗(yàn)22-24
• 第二節(jié) 傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展24-29
• 一、從遠(yuǎn)古神話的原始幻想到先秦詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造25-27
• 二、從自覺的審美追求到內(nèi)傾的審美意識(shí)27-29
• 第三節(jié) 道教文學(xué)與文人審美29-37
• 一、從神話傳說到隋唐文人涉道詩(shī)29-32
• 二、從莊、屈到陶、李的道家道教審美情懷32-37
• 第二章 開拓：精神的抉擇37-56
• 第一節(jié) 理性與心性：北宋道教的文化精神39-48
• 一、儒釋道的互疊融貫40-42
• 二、內(nèi)丹學(xué)的成熟興盛42-48
• 第二節(jié) 理趣與心緒：北宋文學(xué)的藝術(shù)精神48-54
• 一、人文思理化的詩(shī)境49-51
• 二、心靈審美化的詞境51-54
• 第三節(jié) 小結(jié)54-56
• 第三章 交匯：思想的融通56-73
• 第一節(jié) “只為虛心要識(shí)心”：北宋道教的修煉思想56-65
• 一、修心煉性：修煉實(shí)踐的重點(diǎn)58-62
• 二、虛靜恬淡：心性煉養(yǎng)的旨?xì)w62-65
• 第二節(jié) “極養(yǎng)心,使純靜”：北宋文學(xué)的創(chuàng)作思想65-71
• 一、治心養(yǎng)氣：文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)蘊(yùn)65-68
• 二、澄心靜慮：藝術(shù)想象的激發(fā)68-71
• 第三節(jié) 小結(jié)71-73
• 第四章 和合：創(chuàng)作的趣向73-100
• 第一節(jié) 北宋道教文學(xué)的發(fā)展概述73-78
• 一、北宋道教文學(xué)勃興之背景73-75
• 二、北宋道教文學(xué)體裁之略論75-78
• 第二節(jié) 北宋道教文學(xué)的審美旨趣78-100
• 一、丹術(shù)之作：神秘隱蘊(yùn)之美78-83
• 二、游仙之作：超越世俗之美83-88
• 三、山水之作：自然恬適之美88-95
• 四、宮觀之作：仙情道意之美95-100
• 第五章 感悟：審美的情懷100-135
• 第一節(jié) 隱逸與清虛：林逋的道教審美情懷101-107
• 一、“湖上青山對(duì)結(jié)廬”：隱逸志趣101-103
• 二、“調(diào)鶴種梅如性命”：慕道情懷103-105
• 三、“靜試卻如湖上雪”：體道心性105-107
• 第二節(jié) 樂生與超然：蘇軾的道教審美情懷107-118
• 一、“為樂戒暮遲”：生命體驗(yàn)108-112
• 二、“長(zhǎng)生定可學(xué)”：審美理想112-114
• 三、“燕處超然”：終極體悟114-118
• 第三節(jié) 安時(shí)與豁達(dá)：黃庭堅(jiān)的道教審美情懷118-126
• 一、“一臠可知鼎味”：涉道源流118-119
• 二、“虛心觀萬(wàn)物”、“江湖見天大”：審美心境119-122
• 三、“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”：詩(shī)法道蘊(yùn)122-126
• 第四節(jié) 委順與自然：周邦彥的道教審美情懷126-135
• 一、“容我醉時(shí)眠”：向道追求126-129
• 二、“膝行問道求神方”：慕仙情致129-131
• 三、“水秀山明,飄渺仙姿畫不成”：審美趣味131-135
• 結(jié)語(yǔ)135-138
• 參考文獻(xiàn)138-143
• 后記143-144
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄144-145

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：534929