本文關鍵詞：美北長老會在華南的活動研究（1837-1899）

  更多相關文章： 基督教 美北長老會 華南 教育 醫(yī)療 慈善 文字出版 中西文化交流

【摘要】：基督新教及其來華傳教士是19世紀在華的一個特殊群體。鴉片戰(zhàn)爭前后，傳教士們再度致力于將基督教的教義和宗派傳到中國，，他們深入中國社會，其行為不僅具有濃厚的宗教性，而且具有一定的世俗性。當時的中國正逐漸淪為半殖民地半封建社會，在這樣的背景下來華的基督新教和傳教士們，無疑與列強政治、晚清中國外交有著密切的聯(lián)系；同時作為近代西方文化的載體，他們在同華夏文明的碰撞與交流中，對清術民初的中國社會產(chǎn)生了較大的影響。 美北長老會是一支較早來華傳教的基督新教組織，其在華南的活動遍及粵、桂、瓊和港澳地區(qū)，活動內(nèi)容涉及到宗教、醫(yī)療、教育、慈善與文字出版等事業(yè)。到19世紀末，美北長老會共有百余位傳教士踏足華南大地，成為當時在華南開展傳教事業(yè)規(guī)模最大的教會組織之一。本文在收集大量中西文原始資料的基礎上，以實證主義和注重文本的研究方式，動態(tài)地考察1837—1899年間美北長老會在華南的活動情況，從而揭示其帶來的深刻社會影響。 全文由緒論、正文和結語三部分組成。緒論部分主要介紹國內(nèi)外學者對在華基督新教史的研究現(xiàn)狀、本文采用的主體材料、研究方法，并對研究時間范圍進行了界定。正文共分八章。其中第一章介紹了美北長老會入華前的中美社會背景；第二、三、四、五章詳述了美北長老會在新加坡、港澳華人社區(qū)以及粵、桂、瓊三省開展的傳教活動；第六章對19世紀美北長老會來華傳教士進行了統(tǒng)計，同時彰顯了他們在文字活動方面的成就，并論述了其與清末民初中國社會上層人士的交往過程；第七章以美北長老會在華南開展的醫(yī)務活動為對象，揭示了其在西醫(yī)東漸方面的重要影響；第八章專論美北長老會在華南開創(chuàng)的教會教育事業(yè)，分別以真光、培英、格致、明心四大書院為研究對象，展現(xiàn)了教會學校在清術民初時期的中國新式教育啟蒙過程中的重要意義。結論部分從總體上進一步探討了美北長老會給清末民初的中國社會、尤其是給華南地方社會帶來的深刻影響，以及在此研究基礎上得出的一些認識。 19世紀美北長老會在華南的活動史不僅是中國晚清教會發(fā)展史的一個縮影，它還涉及到中國近代教育史、醫(yī)學發(fā)展史、社會福利事業(yè)發(fā)展史以及中外文化交流史等領域。過去一直很少有學者對區(qū)域教會史展開專項研究，在中西史料的結合運用方面也一直是一個相對薄弱的環(huán)節(jié)，這在一定程度上限制了教會史研究的深入開展。本文希望能夠在這方面有所突破，以進一步推動教會史研究向深入發(fā)展、并對拓展中國晚清史及華南地方史的研究盡綿薄之力。
【關鍵詞】：基督教 美北長老會 華南 教育 醫(yī)療 慈善 文字出版 中西文化交流
【學位授予單位】：暨南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：K252;B979.2
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-5
• Abstract5-10
• 緒論10-34
• 第一節(jié) 研究概況10-26
• 第二節(jié) 資料說明26-31
• 第三節(jié) 研究方法31-32
• 第四節(jié) 研究時間范圍的界定32-34
• 第一章 美北長老會入華前的社會背景34-55
• 第一節(jié) 19世紀前基督教的三次入華34-38
• 一、唐元時期來華的基督教概況34-35
• 二、明末清初時期來華的基督教概況35-38
• 第二節(jié) 美北長老會入華前其他基督新教的在華傳教活動38-43
• 一、荷蘭傳教士入臺與馬禮遜、米憐抵華38-40
• 二、歐美各國新教傳教士接踵而至40-43
• 第三節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭前的中國社會與中西關系43-46
• 一、鴉片戰(zhàn)爭前中國人的大國優(yōu)越感及其對外態(tài)度43-45
• 二、美國對中國的最初印象及歐美各國與中國的早期交往45-46
• 第四節(jié) 美國國內(nèi)社會及宗教概況46-48
• 一、美國建國初期的擴張主義思潮46-47
• 二、美國建國初期的宗教運動47-48
• 第五節(jié) 美北長老會及其入華原因48-55
• 一、美國長老會的起源及其對外傳教政策的確定48-51
• 二、前往中國傳教政策的提出及其準備活動51-53
• 三、奴隸制問題與美北長老會的最終形成53-55
• 第二章 美北長老會在新加坡與港澳的活動(1837-1847)55-76
• 第一節(jié) 美北長老會在新加坡的傳教活動(1837-1841)55-57
• 一、初抵新加坡的幾位長老會傳教士55-56
• 二、婁禮華來華與在新加坡活動的結束56-57
• 第二節(jié) 美北長老會傳教士在港澳的早期活動(1841-1847)57-76
• 一、長老會早期來澳傳教士58-62
• 二、傳教士筆下的澳門與香港62-66
• 三、在華傳教方案的制定66-70
• 四、傳教士在港澳的主要活動70-76
• 第三章 美北長老會在粵傳教活動(1847-1899)76-136
• 第一節(jié) 基督教在華傳播與晚清中外不平等條約的關系76-84
• 一、第一次鴉片戰(zhàn)爭后的不平等條約確保了在華傳教士的早期活動利益76-79
• 二、第二次鴉片戰(zhàn)爭及其后的不平等條約擴大了在華傳教士的權益79-84
• 第二節(jié) 傳教運動與殖民擴張主義84-89
• 一、傳教運動與殖民主義固有的矛盾84-85
• 二、傳教運動與殖民主義的“聯(lián)手”合作85-87
• 三、關于傳教運動與殖民主義兩者關系的評價問題87-89
• 第三節(jié) 美北長老會在廣州的傳教活動89-103
• 一、哈巴安德及其他傳教士初入廣州89-92
• 二、廣州傳教實力的加強與戰(zhàn)爭對傳教活動的影響92-94
• 三、第二次鴉片戰(zhàn)爭后傳教士在廣州傳教活動的全面開展94-103
• 第四節(jié) 廣東省內(nèi)傳教外展站的發(fā)展及其分布103-136
• 一、佛山、南海、順德區(qū)106-108
• 二、連州地區(qū)108-118
• 三、陽江地區(qū)118-122
• 四、四邑地區(qū)122-131
• 五、東江地區(qū)131-136
• 第四章 美北長老會在桂傳教活動(1884-1897)136-149
• 第一節(jié) 美北長老會入桂前基督教在廣西的活動136-138
• 一、法國天主教勢力在廣西的擴張136
• 二、美南浸信會在廣西的發(fā)展136-137
• 三、英國倫敦會傳教士偉烈亞力在廣西的首次嘗試137-138
• 第二節(jié) 美北長老會在廣西的活動138-149
• 一、傳教士初抵廣西138-141
• 二、桂平教案141-145
• 三、傳教士再次前往廣西及傳教活動的終結145-149
• 第五章 美北長老會在瓊傳教活動(1881-1899)149-164
• 第一節(jié) 天主教耶穌會士在海南的傳教活動149-153
• 一、明朝末年天主教在海南的活動149-151
• 二、清朝時期天主教在海南的活動151-153
• 第二節(jié) 美北長老會傳教士在海南的傳教活動153-164
• 一、海南傳教先驅紀善牧師153-155
• 二、海南那大傳教站的開辟155-156
• 三、海南瓊州傳教站的建立與發(fā)展156-158
• 四、海南教區(qū)的形成及其隨后的發(fā)展158-161
• 五、傳教士在海南的教育與醫(yī)學活動161-164
• 第六章 傳教士的文字出版活動及其與中國社會上層人士的交往164-188
• 第一節(jié) 19世紀在華南活動的美北長老會傳教士164-170
• 一、傳教士名錄164-168
• 二、傳教士在不同時期的特點168-170
• 第二節(jié) 傳教士開展的文字出版活動170-177
• 一、宗教及科普讀物的翻譯與出版170-173
• 二、傳教士關于中國社會的描述性著作173-177
• 第三節(jié) 傳教士與中國社會上層人士的交往177-188
• 一、伯駕與中國官方的早期交往177-179
• 二、哈巴安德、爹文、范約翰與孫中山的交往179-181
• 三、哈巴安德、瑞麟與廣州同文館181-182
• 四、富瑪麗、立德夫人、李鴻章與反纏足運動182-184
• 五、富瑪麗、賴馬西、李鴻章與西醫(yī)診療184-186
• 六、其他傳教士與中國官紳階層的交往186-188
• 第七章 美北長老會在華南的醫(yī)務活動188-266
• 第一節(jié) 新教醫(yī)學傳教士來華與中華醫(yī)務傳道會的建立188-195
• 一、新教醫(yī)務傳道方法的提出188-190
• 二、早期醫(yī)學傳教士來華與醫(yī)務傳道方法的確立190-194
• 三、中華醫(yī)務傳道會的成立194-195
• 第二節(jié) 伯駕與廣州眼科醫(yī)局(1835-1855)195-200
• 一、伯駕來華與眼科醫(yī)局的創(chuàng)辦195-196
• 二、伯駕開展的醫(yī)務活動196-198
• 三、伯駕在醫(yī)教之間的徘徊與涉入政壇198-200
• 第三節(jié) 嘉約翰與博濟醫(yī)院的開創(chuàng)和發(fā)展(1855-1899)200-250
• 一、嘉約翰與眼科醫(yī)局200-203
• 二、博濟醫(yī)院的建立及其相對平穩(wěn)發(fā)展的二十年203-217
• 三、博濟醫(yī)院面臨的歷史性飛躍217-231
• 四、博濟醫(yī)院醫(yī)學教育的開創(chuàng)與發(fā)展231-242
• 五、從博濟醫(yī)校走出的名人242-247
• 六、博濟醫(yī)院出版和發(fā)行的醫(yī)學著述與刊物247-250
• 第四節(jié) 女醫(yī)學堂、芳村精神病院、外展醫(yī)療診所的創(chuàng)辦及其活動250-266
• 一、女醫(yī)學堂250-257
• 二、芳村精神病院257-260
• 三、外展醫(yī)療診所260-266
• 第八章 美北長老會在華南的教育活動266-334
• 第一節(jié) 教育傳教方式的提出與美北長老會在華南的教育活動概況266-274
• 一、教育傳教方式的提出266-267
• 二、美北長老會在華南的教育活動概況267-274
• 第二節(jié) 真光書院——中國教會女學之典范274-315
• 一、真光創(chuàng)辦背景274-277
• 二、那夏理與早期真光的創(chuàng)辦及發(fā)展277-287
• 三、真光師生287-298
• 四、早期真光開展的教育活動298-307
• 五、真光與長老會其他機構的關系307-310
• 六、真光及其他早期教會女學對社會的影響310-315
• 第三節(jié) 培英書院——華南著名的教會中等學校315-320
• 一、培英書院的創(chuàng)辦與發(fā)展315-319
• 二、培英書院的辦學特點及影響319-320
• 第四節(jié) 廣東格致書院——中國教會大學的縮影320-330
• 一、格致書院的創(chuàng)辦321-324
• 二、格致書院的早期發(fā)展324-327
• 三、格致書院的風格及特點327-330
• 第五節(jié) 明心瞽目書院——華南地區(qū)盲童教育之先導330-334
• 一、晚清時期盲童教育的興起330-331
• 二、明心瞽目書院的創(chuàng)立、發(fā)展及其影響331-334
• 結語334-349
• 一、來華傳教士所扮演的社會角色及其歷史地位335-338
• 二、醫(yī)務傳教的特點及其對中國社會的影響338-341
• 三、教會教育的特點及其對中國社會的影響341-346
• 四、對教會史研究的幾點認識346-349
• 附圖349-356
• 參考文獻356-372
• 外國人名索引372-376
• 后記376

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陶飛亞;楊衛(wèi)華;;改革開放以來的中國基督教史研究[J];史學月刊;2010年10期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馬光霞;監(jiān)理會在華事業(yè)研究（1848-1939）[D];山東大學;2012年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 萬文興;相遇、對話、認同：玉林基督教會的本土化[D];廣西師范大學;2010年

2 劉艷艷;女教士賴瑪西在廣州的活動研究（1882-1928）[D];廣西師范大學;2013年

3 呂源;近代廣州基督教神學教育研究（1860—1945年）[D];暨南大學;2013年

本文編號：525727