本文關(guān)鍵詞：“援儒入佛”:釋家智旭“顏子之傳”重塑道統(tǒng)觀的嘗試，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：儒釋之辨是中國傳統(tǒng)思想源流的主脈之一,而"道統(tǒng)"問題是其核心辯題。明末高僧智旭對道統(tǒng)問題的處理,便是佛教重塑儒家道統(tǒng)觀的重要嘗試。智旭推崇"顏子之傳",認(rèn)為唯有明儒王陽明以"致良知"接續(xù)了顏子之后的道統(tǒng),但他對"致良知"的理解,卻是所謂以"稱性圓照之功",顯現(xiàn)"性德靈明之體",實質(zhì)上是佛教《大乘起信論》中"一心開二門"的理路,最終凸顯其"援儒入佛"的基本立場。智旭處理道統(tǒng)問題的思路,對當(dāng)代中國面對西方文化的挑戰(zhàn),重塑中華新文化與新道統(tǒng)頗有啟迪意義。
【作者單位】： 中央社會主義學(xué)院中華文化教研部;中共北京市委黨校社會學(xué)教研部;
【關(guān)鍵詞】： 援儒入佛 顏子之傳 道統(tǒng)觀
【分類號】：B948
【正文快照】： 引言:儒釋之辨中的道統(tǒng)問題及智旭的努力(一)儒釋之辨中的道統(tǒng)問題自佛教傳入中土以來,一直試圖在“中華文化體”的思想源流、人心秩序與社會結(jié)構(gòu)中確立自己的正當(dāng)性。這意味著佛教既需要通過自我改造以融入中華文明的道統(tǒng),也意味著它要努力挑戰(zhàn)、改造乃至重塑占據(jù)正統(tǒng)地位的

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 唐明邦;以佛解《易》　援儒證佛─—讀《周易禪解》[J];佛學(xué)研究;1995年00期

2 王仲堯;中國人間佛教思想的先驅(qū)[J];世界宗教研究;2004年01期

3 姚治華;生生之易與如如之真——論智旭的三教合一思想[J];東南文化;1994年02期

4 陳堅;晚明“四大高僧”禪教關(guān)系論比較[J];五臺山研究;1998年04期

5 洪修平;明代四大高僧與三教合一[J];佛學(xué)研究;1998年00期

6 黃德昌,王銀桃;試論晚明禪宗新動向[J];中華文化論壇;2000年01期

7 陳永革;從智慧到信仰:論晚明凈土佛教的思想轉(zhuǎn)向[J];浙江學(xué)刊;1998年02期

8 單正齊;《起信論裂網(wǎng)疏》思想探微——論智旭對《起信論》真心系思想的改造[J];宗教學(xué)研究;2001年01期

9 謝金良;;易辭與佛法互證互通——再論《周易禪解》的思想創(chuàng)新[J];宗教學(xué)研究;2009年02期

10 歐陽小建;;“大學(xué)”即“覺心”——論智旭對《大學(xué)》的解讀[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2011年08期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 張韶宇;;智旭“密說為易”之形上學(xué)邏輯建構(gòu)[A];2011年貴州省社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年

2 張春波;;玄奘的“真唯識量”[A];因明研究[C];1990年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 四川大學(xué)古籍整理研究所教授 彭華;佛教倫理的“儒學(xué)化”[N];社會科學(xué)報;2010年

2 尹文漢;地藏信仰：九華山佛教文化的內(nèi)核[N];中國民族報;2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 王慕飛;從匛益智旭《論語點(diǎn)睛》看其儒佛融通思想[D];首都師范大學(xué);2011年

2 郝飛;匛益智旭的心性論[D];遼寧大學(xué);2012年

3 歐陽小建;籍儒家之言說佛家之理[D];山東大學(xué);2012年

4 呂紀(jì)立;論《周易禪解》的佛易會通思想[D];蘇州大學(xué);2009年

5 饒潔琳;《四書匛益解》儒佛會通思想研究[D];湖南大學(xué);2012年

6 張超;中國唯識學(xué)者概述[D];蘭州大學(xué);2010年

7 馮劉飛;憨山德清三教關(guān)系思想研究[D];安徽大學(xué);2013年

8 張麗麗;紫柏真可易學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：“援儒入佛”:釋家智旭“顏子之傳”重塑道統(tǒng)觀的嘗試，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：503207